La Diversité Culturelle Est T Elle Un Obstacle Au Rapprochement Des Peuples

aux forces sociales qui prédominent au sein des régimes. Dans L’esprit des lois, Montesquieu va diviser les régimes en trois catégories : 1. La République au sein de laquelle le peuple en corps ou une partie a la souveraine puissance. Il va aussi distinguer deux variantes : la République démocratique (où le peuple exerce la souveraine puissance soit directement, soit par l’intermédiaire de représentants) et la République aristocratique (où les meilleurs exercent le pouvoir politique) 2. La

regard de la dimension culturelle par  Mélanie Bergeron Département de didactique Faculté des sciences de l’éducation Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l’obtention du grade de M.A. en didactique Novembre 2004 ©, Mélanie Bergeron, 2004 Université de Montréal Faculté des études supérieures Ce mémoire intitulé : Les contributions de la littérature en classe de français en regard de la dimension culturelle présenté par

Portugal, République Tchèque, Roumanie, Royaume Unie, Slovénie, Slovaquie, Suède. Les symboles en sont :Le drapeau qui se compose de douze étoiles dorées disposées en cercle sur fond bleu ; le cercle formé par les étoiles représente l’union des peuples d’Europe et l’égalité des Etats, Il a été adopté le 8 décembre 1955 par le comité des ministres du conseil de l’Europe et repris en avril 1983 par le Parlement Européen. Il sert de symbole à toutes les institutions européennes depuis le début de l’année

Déclaration Universelle des Droits de l’Homme en 1948 ; c’est à la même époque qu’est adoptée la CEDH (1950) ; en 1966 sont adoptés au niveau de l’ONU 2 pactes l’un sur les droits civils et politiques et l’autre sur les droits économiques, sociaux et culturels. §2. L’intérêt de l’enseignement des droits et libertés Le premier intérêt est professionnel : le droit des libertés est une matière essentielle de toute culture juridique car elle est au carrefour de toutes les branches du droit ; quelque

la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’avant ». 5 Les définitions de l’État sont nombreuses4. Cette multiplicité tient, notamment, à la diversité des positions adoptées par leurs auteurs. Ainsi, le géographe identifie l’État à un territoire, l’historien y voit une manière d’être de la nation, le juriste l’assimile à un système de normes (Hans KELSEN), le philosophe le tient pour « le plus

opérationnelle dans les débats sur l'avenir de l'Europe. Il défend l'idée d'une fédération des peuples européens qui remplaceraient les états nationaux. L'idée est que ces Etats nationaux, en raison de leur égoïsme et de leur visée hégémonique, ont amené la guerre à différentes reprises. L'Europe ayant été entraînée dans de grandes guerres mondiales, l'objectif était d'en éviter une troisième. L'organe moteur serait le peuple européen qui devrait élire un congrès constituant doté de pouvoirs politiques souverains

collectives interprétatives, comme le mythe par exemple, qui manifestent une forme collective et culturelle de subjectivité. Un mythe interprète d’une certaine façon le réel dans la mesure où il lui donne du sens, il exprime une certaine recherche de signification des choses, des événements, du monde, pour les hommes. Par opposition à ces représentations variables, parce que relatives aux hommes ou aux peuples, individuellement ou collectivement, on attend de la connaissance objective qu’elle développe

civilisation est souvent associée à un jugement de valeur, elle qualifie les sociétés puisque que l’on considère telle ou telle société "civilisée". Mais ce terme désigne aussi certains aspects de la vie sociale en s’appliquant à un ensemble de peuples ou de sociétés. C’est-à-dire en tant que traits caractéristiques d’une civilisation (ex : l’organisation en pyramide des tombeaux égyptiens). Pour ce qui est de la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état

Nouvelle-Calédonie (ainsi que les îles Chesterfield) • Polynésie française • Wallis-et-Futuna • Terres australes et antarctiques françaises • Île de Clipperton L’HISTOIRE DE LA FRANCE Le nom de la France est issu d'un peuple germanique, les Francs, attestés dès le IIIe siècle sur la rive inférieure droite du Rhin. Leur roi Clovis, puis ses fils, conquirent, entre 481 et 535, presque toute l'ancienne province romaine de Gaule, et au-delà, c'est-à-dire une grande partie

la vocation du Code est de consolider la Révolution par la loi. La Genèse du Code civil Section 1 : La Révolution par la loi Mirabeau disait de la France de l'Ancien régime qu'elle était un "agrégat inconstitué de peuples désunis". Les rois parlaient de leurs peuples, ils considéraient qu'il y avait plusieurs nations. Ces nations formaient des corps qui étaient dotés de privilèges. Un privilège est un ensemble de droits et d'obligations propre à un groupe social. C'est un statut. Dans la