La Démocratie Est Un Mot Magique Mais Polymorphe

dans l’abstinence le « choix » ou le « libre arbitre » ne sont pas équivalents de liberté d’action ou de maîtrise totale, et les anciens addicts savent qu’il est illusoire de vouloir être à tous les niveaux. Se pose alors la question de la « démocratie psychique ». Celle-ci correspondrait à l’accès d’une liberté de deuxième niveau, non seulement possibilité d’agir, mais capacité de choisir ou non cette possibilité. L’addiction est donc une structure de relation entre un être humain et un objet

Il est entièrement naturel, bête brute, instinctif, à l’opposé d’une culture qui éduque, civilise. Conséquence : chacun a tendance à juger les autres à l’aune : Levi Strauss que le mot barbare a lui-même une origine, cette origine est celle qui consiste à penser l’homme comme un produit de l’éducation et le mot barbare « se réfère étymologiquement à la confusion et à l’inarticulation du chant des oiseaux, opposé à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage qui veut dire de la forêt évoque

médecine expérimentale” de Claude Bernard, il s’inspira de ses idées sur la biologie, science où l’expérimentation permet de contrôler les hypothèses et de formuler des lois, pour mettre au point une conception propre : celle d’un «roman naturaliste» (mot adopté du fait de la soumission aux sciences naturelles) où l’auteur est d’abord un observateur : «L’observateur chez lui donne les faits tels qu’il les a observés, pose le point de départ, établit le terrain solide sur lequel vont marcher les personnages

matériels privés ou publics, qui sont une évidence et qui ont sans doute pris souvent une importance démesurée dans les sociétés développées, l’importance des biens immatériels ressort de ces analyses (on pense bien sûr aux droits de l’homme, à la démocratie, à l’Etat de droit et à toutes les régulations leur permettant d’exister). Les réflexions de Bruno Amoroso dans le dernier article de ce volume portent ainsi sur la valeur et le rôle des biens communs en tant que piliers d’une véritable éthique de

La législation est la structure fondamentale de la promotion de lʼégalité. Elle a été construite progressivement à partir de lʼarticle du traité de Rome sur lʼégalité de salaire. Cʼest un processus lent mais nécessaire à lʼorganisation de nos démocraties. La première directive concernant lʼégalité de salaire a été adoptée 16 ans après lʼinscription de ce principe dans le traité. Ensuite les Etats membres ont eu cinq ans pour la transposer dans leur législation nationale. Puis il y a la mise en œuvre

profondément agitée par des courants et contre-courants sociaux, culturels, économiques, politiques et idéologiques. L'éducation s'est industrialisée, tout en restant un monde en soi, enroulé sur lui-même. Un peu comme l'économie par rapport à la démocratie. Mais attention ! cet état de choses n'empêche pas une explosion interne de l'école à la manière de celles qui se produisent dans la cité. Certains y voient un enchevêtrement de forces chaotiques et sauvages quasi incontrôlables. D'autres pressentent

la parole et maître du langage se sont évertués d’en comprendre les origines et les pouvoirs. Aussi envisagent-ils cette manifestation du langage non pas seulement comme un code constitué de signes qui creusent et prétendent combler l’écart entre le mot et la chose selon la tradition philosophique classique (tels Descartes, Locke, Hobbes par exemple, lesquels ne distinguent pas encore la parole de la langue), mais bel et bien comme ce qui fait signe, met « hors de portée » (Philippe Jaccottet, À la

l’expliquer je ne le sais plus ». Le médecin philosophe anglais John Locke fait écho : « point de termes plus commun que celui de vie […], cependant il est aisé de voir qu’une idée claire, distincte et déterminée, n’accompagne pas toujours l’usage d’un mot aussi connu » (Essai philosophique concernant l’entendement humain, 1690, III, X, 22). Nous percevons la différence entre une plante morte et une vivante, entre un animal vivant et un mort, mais la vie qui les différencie nous échappe. Nous admirons

..................................................................................253 3) Indicible ou silence de l’auteur .....................................................................................256 a) Croyance en la toute puissance du mot.....................................................................257 b) Vers une apparente victoire du silence…..................................................................259 c) Ecueil de la langue : de l’indicible réel à l’impossible littérature

Kûktî (titre en dialecte irakien, « Oh ! Ma tourterelle », 1991) Hillâwî donne de sa ville natale, Bassora, un portrait poétique où se mêlent le réel et le fantastique. Des souvenirs de révoltes vite matées y côtoient la description de pratiques magiques et de métamorphoses de toutes sortes.3 La ville de Nassiriyya de ‘Abd al-Rhamân Majîd al-Rubay‘î (né en 1939) ; Auteur de plusieurs recueils de nouvelles et de romans narrant, pour la plupart, la vie des habitants de sa ville natale Nassiriyya