La Fille du pharaon

doivent dire les parents ou tuteurs qui demandent la main d'une fille pour leur fils ? D'abord, il doit adresser ses louanges à DIEU et ensuite prier sur le Prophète (Paix et salut sur lui) : - Réciter la Faatiha : 1 ou 3 fois - Ensuite Salaatou Ala Nabi : 1 ou 3 fois (par exemple Salaatoul Faatihi) - Puis on formule la demande, comme suit : Supposons qu'un tuteur du nom de Babacar demande pour son fils ou neveu Omar la main de Seynabou, fille ou nièce de Serigne Malick, pour une dot ("diour" en ouoloff)

SUZANNE  FIGARO: Dix-neuf pieds sur vingt-six. SUZANNE: Tiens, Figaro, voilà mon petit chapeau; le trouves-tu mieux ainsi ? FIGARO lui prend les mains: Sans comparaison, ma charmante. Oh ! que ce joli bouquet virginal, élevé sur la tête d'une belle fille, est doux, le matin des noces, à l'oeil amoureux d'un époux !... SUZANNE se retire: Que mesures-tu donc là, mon fils ? FIGARO: Je regarde, ma petite Suzanne, si ce beau lit que Monseigneur nous donne aura bonne grâce ici. SUZANNE: Dans cette chambre

auquel les poètes n’ont pu rien ajouter, et que les songeurs trouvent toujours au bout de leurs rêves : il n’est pas besoin de nommer Cléopâtre. Auprès d’elle, Charmion, son esclave favorite, balançait un large éventail de plumes d’ibis ; une jeune fille arrosait d’une pluie d’eau de senteur les petites jalousies de roseaux qui garnissaient les fenêtres de la naos, pour que l’air n’y arrivât qu’imprégné de fraîcheur et de parfums. Près du lit de repos, dans un vase d’albâtre rubané, au goulot grêle

que de ragoûts fins. Non seulement Marion était jolie, mais elle avait une fraîcheur de coloris qu’on ne trouve que dans les montagnes, et surtout un air de modestie et de douceur qui faisait qu’on ne pouvait la voir sans l’aimer ; d’ailleurs bonne fille, sage et d’une fidélité à toute épreuve. C’est ce qui surpris quand je la nommai. L’on n’avait guère moins de confiance en moi qu’en elle, et l’on jugea qu’il importait de vérifier lequel était le fripon des deux. On la fit venir ; l’assemblée était

potentiellement dangereuse. Scène 4 : Clytemnestre, la reine, et Éectre, sa fille, font leur entrée à leur tour. Très vite, le dialogue entre Égisthe et Électre fait place à une dispute entre Clytmnestre et Électre sur la chute d'Oreste et la responsable de cette chute. Remarque anodine en apparence du mendiant sur l'attitude de la femme Narsès qui arrime solidement son enfant puis revirement de Clytemnestre qui refuse que sa fille épouse un jardinier. Le Jardinier s'offusque et se défend. Finalement,

seulement deux hommes, mais qu’il n’a été amoureux, passionnément et pour longtemps, que d’un seul de ces deux hommes. Néron (37-68 ap. J.-C., empereur romain), fit châtrer l’un de ses esclaves avant de le prendre publiquement pour épouse. En Egypte, les pharaons disposaient d’un harem de beaux jeunes hommes. Au Japon, les samouraïs ne cachaient pas leurs relations homosexuelles. Une erreur courante consiste dans le fait que la Grèce antique soit souvent assimilée au berceau et au paradis de l’homosexualité

l’attirèrent dans un piège et l’enchaînèrent. Le jour où Fenrir se libèrera de ses chaînes, le Monde verra sa fin. * En Egypte : Le loup est le conducteur des âmes à travers la nuit du tombeau jusqu’à la renaissance du soleil. Lorsque qu’un pharaon meurt, sa barque l’emporte pour un dernier voyage, celui qui lui fera rencontrer le soleil, se âme se présente devant le tribunal d’Osiris Chaque ombre est un obstacle sur le chemin du soleil, à chaque virage, chaque carrefour, l’âme peut se perdre

pouvoir. Le pouvoir a une origine divine, mais il n’y a pas confusion. La Grèce se distingue des modèles orientaux, qui pratiquent la confusion entre les divinités et le détenteur du pouvoir. On considère que c’est un dieu qui exerce le pouvoir : Pharaon est un dieu. Il en va presque de même en Perse, en Orient. En Egypte, on a un système de Dieu-Roi (un dieu qui exerce le pouvoir), et en Perse un système de Roi-Dieu (un roi qui devient un dieu). Confusion entre la divinité et l’exercice du pouvoir

sont aussi apparus en Chine, en Amérique du Sud etc… L’état apparait en effet dès qu’il y a dissociation entre le titulaire du pouvoir et celui qui l’exerce : ainsi, les égyptiens n’obéissaient-ils pas à Toutankhamon, Néfertiti ou à Ramsès, mais à "Pharaon", CAD à un concept, une abstraction… "les hommes ont inventé l’état pour ne pas obéir aux hommes". Cette distanciation a été théorisé par M.HAURIOU qui a développé le concept d’institution (=ce qui survie aux individus). Chapitre 1 : les bases

faire remarquer son incapacité à répondre à l'appel : or c'est précisément la réaction que nous voyons dans les récits bibliques de vocation. Moïse, par exemple, objectant qu'il n'a pas la parole facile1, interroge : «Qui suis-je pour aller trouver Pharaon et faire sortir d'Égypte les Israélites ?»2. Marie elle-même, sans mettre en doute le message de l'Ange, remarque qu'il ne pourra s'accomplir par elle seule puisqu'elle est vierge. Dans les deux cas, la réponse est identique : «Je serai avec toi»3