La Foire aux immortels

électorale pour la présidence de la République. Un de ses collaborateurs avait rédigé un discours qu’il jugeait en lui- même légèrement supérieur à ceux de Cicéron et de Démosthène réunis. 219 Tout rayonnant d’orgueil, il lut à McKinley son oeuvre immortelle. Son allocution ne manquait pas de mérite. Mais elle ne pouvait convenir en la circonstance; elle aurait soulevé une tornade de protestations et de sarcasmes. McKinley ne voulait pas blesser cet homme, ni étouffer son splendide enthousiasme. Pourtant

électorale pour la présidence de la République. Un de ses collaborateurs avait rédigé un discours qu’il jugeait en lui- même légèrement supérieur à ceux de Cicéron et de Démosthène réunis. 218 Tout rayonnant d’orgueil, il lut à McKinley son oeuvre immortelle. Son allocution ne manquait pas de mérite. Mais elle ne pouvait convenir en la circonstance; elle aurait soulevé une tornade de protestations et de sarcasmes. McKinley ne voulait pas blesser cet homme, ni étouffer son splendide enthousiasme. Pourtant

monde futur. C'est ainsi que la situation de ma ville natale m'apparaît comme le symbole d'un grand devoir. Elle a d'autres titres à fixer le souvenir. Ce nid perdu fut, il y a plus d'un siècle, le théâtre d'une poignante tragédie qui demeurera immortelle dans les annales de la nation allemande. C'est là en effet que, lors du plus complet effondrement qu'ait connu notre patrie, un libraire de Nüremberg, Johannes Palm, nationaliste endurci et ennemi des Français, mourut pour cette Allemagne qu'il

spectateurs; puis, jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques; après avoir démembré le corps social par un prestige digne de la foire, ils rassemblent les pièces on ne sait comment. Cette erreur vient de ne s'être pas fait des notions exactes de l'autorité souveraine, et d'avoir pris pour des parties de cette autorité ce qui n'en était que des émanations. Ainsi, par exemple, on

spectateurs ; puis, jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques ; après avoir démembré le corps social par un prestige digne de la foire, ils rassemblent les pièces on ne sait comment. Cette erreur vient de ne s'être pas fait des notions exactes de l'autorité souveraine, et d'avoir pris pour des parties de cette autorité ce qui n'en était que des émanations. Ainsi, par exemple, on a

pierres, de boue, d'hommes, ce Paris qui ne cesse de se transformer au gré du temps, de la vie, à ce Paris immuable, impalpable, fait d'esprit, d'émotions qui fait dire aux amoureux de la capitale : « Paris sera toujours Paris ». Paris mortel et Paris immortel. Ville lumière, mais également la ville des ténèbres. Comme dans Les Misérables, comme chez l'être humain, Paris connaît la même dualité. Le souterrain de Paris existe par son inverse, et toute la représentation de son univers est intimement liée

spectateurs ; puis, jetant en l’air tous ses membres l’un après l’autre, ils font retomber l’enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques ; après avoir démembré le corps social par un prestige digne de la foire, ils rassemblent les pièces on ne sait comment. Cette erreur vient de ne s’être pas fait des notions exactes de l’autorité souveraine, et d’avoir pris pour des parties de cette autorité ce qui n’en était que des émanations. Ainsi, par exemple, on

spectateurs ; puis, jetant en l’air tous ses membres l’un après l’autre, ils font retomber l’enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques ; après avoir démembré le corps social par un prestige digne de la foire, ils rassemblent les pièces on ne sait comment. Cette erreur vient de ne s’être pas fait des notions exactes de l’autorité souveraine, et d’avoir pris pour des parties de cette autorité ce qui n’en était que des émanations. Ainsi, par exemple, on

repose sur la notoriété et la réputation conférées par la communauté[13]. On ne devient pas un Don Juan ou un Tartuffe sans que la société ne légitime cette transformation de noms de personnage en types, en stéréotypes. Valeurs fluctuantes de la «foire aux vanités», les noms propres cristallisent plus directement que d'autres mots les intentions artistiques d'un écrivain, son «esthétique de la création verbale» (Bakhtine), son dialogue avec la culture générale de son époque et de celles qui l'ont

spectateurs ; puis, jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques ; après avoir démembré le corps social par un prestige digne de la foire, ils rassemblent les pièces on ne sait comment. Cette erreur vient de ne s'être pas fait des notions exactes de l'autorité souveraine, et d'avoir pris pour des parties de cette autorité ce qui n'en était que des émanations. Ainsi, par exemple, on