La Force du préjugé

offre la promesse d’échanges directs, sans intermédiaires. De plus, ne sachant pas si celui avec qui je converse est un homme ou une femme, un riche ou un pauvre, s’il est beau ou laid, j’ai avec lui une communication authentique, non entachée des préjugés de l’apparence. Cette vision d’un Internet bouleversant les structures de la société s’alimente également des travaux d’un certain nombre d’intellectuels. Le sociologue et philosophe Pierre Lévy se fait ainsi le chantre de l’intelligence collective :

propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. Mais à ce mot j’entends s’élever de toutes parts la clameur des prétendus sages : Erreurs de l’enfance, préjugés de l’éducation! s’écrient-ils tous de concert. Il n’y a rien dans l’esprit humain que ce qui s’y introduit par l’expérience, et nous ne jugeons d’aucune chose que sur des idées acquises. Ils font plus : cet accord évident et universel de toutes les

correctement acceptée voire valorisée. I/Les préjugés contre les homosexuels : Certains préjugés existent lorsque nous pensons aux homosexuels. Pour nous, en ce qui concerne les hommes gays, ils ont des caractères féminins, comme par exemple avoir une démarche moins grossière, prendre plus soin de sa petite personne, moins sportif etc... Et pour les femmes gays, elles sont plus masculine, aime les sport d’homme et la bière. Les préjugés sont nombreux sur ces personnes, et en plus d’être

police. Dès qu'il apprend le fait, il s'empresse de refuser la paternité de ce pamphlet (la littérature de combat) politique. L'Ingénu de Voltaire manifeste une innocence, une naïveté qui accepte les évidences, qui n'est pas encore déformée par les préjugés. Comme les autres textes de Voltaire, il développe une analyse critique des travers de l'homme, de la société et des dogmes, mais on ne peut le réduire à sa seule dimension satirique.   I - L'ironie et les interventions Voltairiennes • Ironie

Pierre Bourdieu, Sur la télévision, 1996Extrait de Sur la télévison écrit en 1996 par Pierre Bourdieu, sociologue français considéré comme l'un des plus importants de la seconde moitié du XXeme siècle qui se décrit à la fois comme structuraliste : croit que les institutions et les règles de la société vont conditionnner ses agents et contructiviste : ce sont les individus avec leurs degré de liberté vous conditionnner la société et qui vont engedrer de noveaux agents. Les deux construit le tissu

Discussion La discussion porte souvent sur l'usage du qualificatif alternatif. A savoir, un mode alternatif devrait présenter deux possibilités. Or, dans cet usage alternatif tend à signifier une autre possibilité relativement à celle des rapports de force, sans offrir deux voies possibles. Liste des modes alternatifs de résolution des conflits Arbitrage L'arbitrage en matière contentieuse consiste à faire un appel à un tiers en dehors du système judiciaire. Ce tiers - qui peut être un collège de

analyserons l’argumentation des deux personnages qui oppose la cruauté du loup et la douceur de l’agneau puis nous étudierons les caractères des personnages pour distinguer la force et l’innocence. *Tout d’abord ce texte joue sur l’opposition des caractères animaux entre le loup et l’agneau. Le Loup représentant la force et l’agneau la victime innocente. -L’agneau s’adresse au loup à la troisième personne du singulier pour montrer qu’il a du respect envers lui. Il se défend

monde extérieur : conscience immédiate. Etre conscient c'est agir, ressentir, pensée mais aussi prendre un certain recul sur ses actions passées. Une prise de conscience suppose une mise a distance, une force et un pouvoir pour l'homme. II- Conscience et connaissance Pour l'homme est une force car elle permet de répondre à lui même. Kant dans Anthropologie du point de vue pragmatique insiste sur la capacité de dire « je » donc de se penser. Cela donne a l'homme le statut de personne qui est

des idées ou des valeurs produites par une société, une classe, et que Marx appelle l’idéologie. L’idéologie est un ensemble de croyances, de préjugés du moment. Par exemple nous cultivons l’idée que l’homme conduit mieux que la femme, que les choses chères sont meilleures, qu’on ne peut pas décider soi-même de sa mort etc. Tout cela appartient aux préjugés sociaux et oriente les pratiques sociales. Marx considère les hommes concrets, évoluant historiquement selon des déterminations matérielles

s’adressait à un autreFemme, réveille toi, […] reconnais tes droits. c) Interrogation rhétorique = Faux dialogue avec le lecteur d) Textes dictés à ses secrétairesB) La rhétorique du discours L Hyperbole = amplification du propos Analogie = Indignation «  préjugé barbare » / l’universalité de ses combats « comme l’esclave sur les côtes d’Afrique » T2 = lutte pour le drts des femmes et des hommes noirs L’anaphore = martèle le propos :  « Partout tu les trouveras confondus / partout ils coopèrent  » =  Adresse