La Forme Du Poeme Le Mendiant Victor Hugo

de l’île et au recensement de ses ressources». Ayant trouvé le moyen d'écrire, il décide de composer un «log-book» pour y consigner ses réflexions. Il inaugure un calendrier, dresse une carte de l’île et lui donne le nom de «Speranza» car elle a la forme d'une femme. Semant des grains de blé et domestiquant des chèvres, il passe «du stade de la cueillette et de la chasse à celui de l’agriculture et de I’élevage». Mais il ne perd pas le sentiment d'être «orphelin de l'humanité» et, dans des moments

sultanes et de muftis où le merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise

au sein desquels passent des forces vives. L'humour parfois éclate mais surtout la beauté désormais se tient de plus en plus du côté de la rencontre du parapluie et de la machine à coudre plutôt que de celui des rythmes bien placés. D'ailleurs, le poème s'abandonne au hasard, et l'on en vient à tirer ses mots au sort, comme dans «Le corset mystère» fait de morceaux de phrases découpés dans quelque catalogue et «montés» par l'auteur comme un cinéaste monte des images : «Un château à la place de la

au sein desquels passent des forces vives. L'humour parfois éclate mais surtout la beauté désormais se tient de plus en plus du côté de la rencontre du parapluie et de la machine à coudre plutôt que de celui des rythmes bien placés. D'ailleurs, le poème s'abandonne au hasard, et l'on en vient à tirer ses mots au sort, comme dans «Le corset mystère» fait de morceaux de phrases découpés dans quelque catalogue et «montés» par l'auteur comme un cinéaste monte des images : «Un château à la place de la

et Notre-Dame de Chartres témoignent à travers les siècles, non seulement de l'ardente piété médiévale, mais aussi de l'excellence d'un art sublime à force de noblesse et de spiritualité. Elles suscitèrent toute une littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les coryphées. Quoi de plus français que ces deux chefs-d'oeuvre de l'architecture gothique, et quoi de plus universellement humain que ces deux oraisons

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 TABLEAUX PARISIENS LXXXVI. Paysage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146 LXXXVII. Le Soleil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 LXXXVIII. A une mendiante rousse . . . . . . . . . . . .149 LXXXIX. Le Cygne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152 XC. Les Sept Vieillards . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155 XCI. Les Petites Vieilles . . . . . . . . . . . . . . . . . .

n'était déjà plus que l'ombre d'une réalité féodale. Les personnages nobles de la pièce représentent chacun une réaction de la noblesse devant les tentatives de domestication de la part de la royauté. Tandis que Don Louis s’est rallié à la nouvelle forme de gouvernement, Don Carlos et Don Alonse restent des féodaux. Et Don Juan représente les aristocrates incrédules, libertins, débauchés, hypocrites à l'occasion, qui cherchaient à échapper aux règles de leur classe dont Molière fait une critique acerbe

schématiser ainsi les relations qui s’établissent entre les textes. 2. Argumentation directe et indirecte Le texte de LA BRUYÈRE a la forme d’une argumentation directe : le lecteur n’a pas besoin de rechercher les marques de l’argumentation dans une dimension cachée ou dissimulée du texte, l’émetteur dit je et exprime directement ce qu’il pense. C’est une forme d’argumentation. La dimension argumentative du texte B existe également, mais elle s’exprime de manière indirecte, à travers un récit évoquant

n'était déjà plus que l'ombre d'une réalité féodale. Les personnages nobles de la pièce représentent chacun une réaction de la noblesse devant les tentatives de domestication de la part de la royauté. Tandis que Don Louis s’est rallié à la nouvelle forme de gouvernement, Don Carlos et Don Alonse restent des féodaux. Et Don Juan représente les aristocrates incrédules, libertins, débauchés, hypocrites à l'occasion, qui cherchaient à échapper aux règles de leur classe dont Molière fait une critique acerbe

Confidences ». « Le travail constant est la loi de l’art comme celle de la vie ; car l’art, c’est la création idéalisée ». Honoré de Balzac, « La Cousine Bette ». « L’art c’est le reflet que renvoie l’âme humaine éblouie de la splendeur du beau ». Victor Hugo. « Il n’y a pas d’art, il n’y a que des hommes ». Alfred de Musset, « Un mot sur l’art moderne ». « C’est le côté humain, franchement humain, qui me touche le plus en art ». Jean-François Millet. « L’art est beau quand la main, la tête et le cœur