La Guerre Des Mondes Comparaison

dégradés ou au-dessous de l’humanité.2 Quand un des plus grands philosophes des Lumières a abordé ces questions, il a employé les anciennes images de « l’autre » mais a posé la question : comment cultive-ton son jardin afin de créer le meilleur des mondes ? Voltaire nous a donné sa réponse à cette ancienne question à travers ses personnages « sauvages » dans Alzire, ou les Américains, Candide, ou l’optimisme, L’Ingénu et le personnage nommé simplement « le sauvage » dans son Entretiens entre un

POLITIQUES PUBLIQUES COMPAREES Premier cours du 03/02/11 Première partie : enjeux de la comparaison. En s’intéressant à l’approche comparée, il faut dire que la comparaison est une disposition spontanée de l’esprit humain ; on se réfère à d’autres exemples. C’est un réflexe par lequel l’individu fait des repérages, et de fait, l’intelligibilité de l’environnement repose sur la mobilisation de références, plus ou moins formalisées mais y’a bien une classification : beau/laid, bon/mauvais

donc plus qu’au monde rural. Son champ est donc plus large que celui de la sociologie puisque les sociologues étudient généralement leur propre société. Donc ce qui les distingue formellement est leur approche (méthode, posture morale, ambition de comparaison,…) → L’observation participante : Exemple : Malinowski (1922) dans les argonautes du pacifique. Les principes de l’observation participante : • L’ethnologue doit se couper de ses semblables. • Il doit s’installer le plus longtemps

la jalousie des dieux qui ne sont donc pas plus parfaits que les Hommes. Signification d’Indra : Indra est le roi des dieux et Seigneur du Ciel dans la mythologie védique de l'inde ancienne. Il est originellement issu du dieu indo-européen de la guerre et de l'orage. On le qualifie de nombreux épithètes, notamment vṛṣan le taureau, et Vṛtrahan, meurtrier de Vrtra, le rétenteur des eaux célestes. Le nom « Indra » n'a pas d'étymologie certaine. Parmi les étymologies discutées, les linguistes ont avancé

diplomatique : mondes émergents », Hors-série, 2012. • Le Monde diplomatique, « L’Atlas 2013 », Librairie Vuibert, 2013. • Le Monde/La Vie, « L’Atlas des migrations », 2010. • Le Monde/La Vie, « L’Atlas des mondialisations », 2010. • Le Monde, « Bilan du monde, économie et environnement », 2014. • Le Monde/La Vie, « L’Atlas des minorités », 2011. • Le Monde/La Vie, « L’Atlas des religions », 2011. • Le Monde/La Vie, « L’Atlas des civilisations », 2012. • Le Monde/La Vie,« L’Atlas des mondes de demain

l’esprit). 7. L14 « cent membres et visages » représente un monstre protéiforme. 8. L15 « lécher »+ « effleurer » métaphore lécher différents d’effleurer. Fonctions explicative et humoristique Montaigne utilise a la ligne 1 la comparaison entre « le jugement » qui est une faculté de l’esprit et « un outil », un objet qui n’a de valeur que dans l’usage pertinent que l’on en fait. On remarque que le seul outil cité par Montaigne est « le scalpel » l16 qui ouvre la métaphore du chirurgien

contrastes. Son but est d'éblouir, de provoquer la surprise par l'abondance des moyens esthétiques mis en oeuvre. Il est parfois qualifié d' "art de la Contre-Réforme".  Elle se développe dans le contexte religieux de la Contre-réforme, après les guerres de religion, ce qui entraîne une représentation de la religion grâce aux arts. Période agitée : assassinats des rois Henri III et IV, succession de régences…  Cette incertitude donne naissance à la représentation d’un monde toujours en mouvement. 

combler” (Planck, 1925) … et puis des expériences déroutantes … - des événements inquiétants et bouleversants - Télégraphes sans fil (1901) - Titanic (1912) - Grande Guerre (1914-1918) - Grippe espagnole (1918-1920) - millions de victimes - Crise économique mondiale (1929) - Emergence du facisme et du nazisme (1920’s-1930’s) - Deuxième Guerre Mondiale (1939-1945) - arme atomique → millions de victimes ⇒ basculement dans les horreurs ⇒ instabilités sociales et sociétales ⇒ souffrance mondiale parallèles

faut que des individus aient des repères communs. Equivalence partagées : ce que je trouve important les autres doivent le trouve aussi important. Mais toutes les personnes ne partagent pas les mêmes repères : on peut alors définir 6 mondes différents : chacun de ces mondes est traversé par des conventions qui lui sont particulières. * le monde de l’inspiration Ce qui est valorisé, c’est la créativité et l’inspiration. Tout ce qui a de la valeur dans ce monde renvois au génie créateur. Ce qui importe

132.208.132.95 - 04/05/2011 15h11. © Presses de Sciences Po LARS HAGA Nous nous appuyerons à la fois sur des ouvrages de l’époque et sur les fonds d’archives de deux instituts de recherche dédiés à l’étude de la politique et de l’économie des mondes étrangers et placés sous l’égide de l’Académie des sciences soviétique (Akademii nauk SSSR) : l’Institut d’économie et de politique mondiales (Institut mirovogo khoziaistav i mirovoi politiki) et l’Institut d’économie (Institut ekonomiki), avec lequel