La Guerre Et La Paix Bergson

.......................................... 26. Souveraineté et mondialisation .......................................................... 27. Les guerres modernes ........................................................................... 28. Impérialisme et histoire ........................................................................ 29. Paix et réalisation du projet Kantien ................................................. 30. Fin de la fin de l’histoire ...............................

Russie en 1917 qui a ensuite servit de modèle dans de nombreux pays. Le mythe révolutionnaire on le retrouve en 1966-1964 avec Che Guevarra. Le 20ième siècle a été marqué par les deux guerres mondiales. Pour la première fois on utilise des techniques industrielles d'extermination. Deux événements de l'entre deux guerre : fin de la domination européenne, l'impossible stabilité qui a conduit à la naissance du monde contemporain. Première partie : La fin de la domination du monde européen. Section 1

l’arrivée de Senghor, la Revue nègre puis le Bal nègre ont connu un succès considérable et donné un public populaire aux �irituals, au jazz et aux danses « nègres » importés des États-Unis. « Ainsi pendant une quinzaine d’années, dans ce Paris d’après-guerre, déferlèrent en vagues successives, musique de Jazz et Charleston : la Revue Nègre du théâtre des Champs-Élysées révélant au public européen la future reine des Folies-Bergère et du Casino de Paris, Joséphine Baker, incarnation inédite autant qu’inimitable

évolution, note encore Claude Lévi-Strauss. Ils ne sont pas dépourvus d'histoire, mais ils ne vont pas dans la même direction que nous; ils sont par exemple indifférents aux progrès techniques ou ne travaillent pas à constituer des empires. Henri Bergson, répondant en son temps à l'ethnologue Lucien Lévy-Bruhl, qui croyait en une différence radicale de mentalité entre le civilisé et le « sauvage », avait déjà remarqué que les peuples qui accordaient une grande importance à la magie n'avaient pas à

séparation théorique et une solidarité pratique entre le divin et l'humain. Séparation et solidarité qui, dans l'esprit de la philosophie kantienne, laisse s'ouvrir une nouvelle ère de paix perpétuelle, délivrée des conflits qu'entraînent les positions philosophiques du dogmatisme et du scepticisme. À travers la "paix critique ", le XVIIIème siècle découvre que la raison humaine peut se vouloir à la fois indépendante et solidaire de l'Être suprême. La Révélation devant la Raison Se pose alors avec

plus, ce siècle est marqué par deux conflits qui choqueront à jamais l’humanité : les deux Guerres Mondiales (1914 – 1918 et 1939 – 1945) qui emploieront des méthodes d’extermination de population à l’aide des progrès de la science. Durant la période d’entre deux guerres, deux évènements majeurs se sont produits : – La fin de la domination Européenne – L’impossible stabilité du monde de l’entre deux guerres, qui a conduit au monde contemporain. Partie 1 : La fin de la domination du monde européen

au contraire l’expérience qui s’inscrit dans un temps préalablement constitué. Cette conception classique ne correspond qu’à un état historique des connaissances : la relativité multiplie les temps (comme les espaces) possibles. Temps et durée Bergson oppose un temps objectivé – celui de la science, découpé en fragments quantifiables – à ce qui, dans la conscience, constitue la durée. Cette dernière est un flux ininterrompu dans lequel il est impossible de repérer des moments successifs ; elle

..................................................................................................... 4 Le nationalisme de de Gaulle : nationalisme ou conception originale de la nation ?.................................. 5 Expérience de la Grande Guerre ................................................................................................................ 6 Un théoricien de la chose militaire ...............................................................................................

l’hypothèse précédente est admise). Si homme dans cet état misérable c’est un procès à faire à la nature et non à lui. Misérable : aucun sens ou ne signifie qu’une privation douloureuse et la souffrance du corps ou de l’âme. Or être libre dont le cœur est en paix et le corps en santé. Quelle vie de la vie civile ou naturelle est-elle la plus sujette à devenir insupportable à ceux qui en jouissent ? gens se plaignent de leur existence autour de nous et songent à se donner la mort etc… sauvage non ! qu’on juge

soit à toute l'humanité. En pratique, certaines situations amènent pourtant à s'interroger : ne faut-il pas parfois admettre et même faire un mal, dans une conception utilitariste, pour éviter un mal plus grand ? Un meurtre pour éviter une guerre ? Une guerre pour éviter un génocide ? Une torture pour éviter un attentat ? À cela s'ajoute la difficulté de définir la moralité, certaines actions et certains comportements n'entraînant pas de souffrance, comme l'homosexualité et l'avarice, ils sont pourtant