La Laicité Exclut Elle Les Croyances

pour se soumettre au pouvoir d’un seul. Il exclut la démocratie même des petits Etats. Il l’a compare à un dragon à plusieurs têtes, il ne faut pas instaurer la démocratie dans un pays sinon « la discorde y régnera come dans un couvent de moine. » Voltaire est contre le fanatisme et les superstitions. Il lutte contre les ravages de l’intolérance , il s’attaque à la magie, la sorcellerie et la possession démoniaque. Au cours du XVII, la croyance en la sorcellerie avait baissé. Voltaire revient

public à la française » constitue un garde fou car il traduit l’essence du S.P. français et en particulier il démontre l’existence d’in intérêt général spécifique découlant des principes fondamentaux de la République, tel légalité, l’unité et la laïcité. §2 – l’émergence du service public à l’européenne La notion de S.P. en tant que telle, a été timidement introduite dans l’article 77 du Traité C.E.E., qui est devenu ensuite l’article 73 du Traité C.E. il dispose: « sont compatibles avec le

s'agit pas ici d'un simple impérialisme culturel mais, plus insidieusement, d'une sorte de dictature de la pensée qui fixe et détermine le "penser juste" en se donnant les allures de l'ouverture et de la liberté. On admettra la différence de croyance et le relativisme culturel dans la mesure où l'écart confine au folklore, à l'exotisme, avec la condescendance que l'on accorde aux belles coutumes, certes, mais tellement dépassées. Il faudra faire le compte, un jour, de l'agression développée par

fondamentale en tant que créature de Dieu, être unique pourvu d’une dignité fondamentale indépendamment des appartenances singulières. Sans doute, ne faut-il pas occulter l’apport d’autres systèmes philosophiques ou religieux, notamment : le stoïcisme (qui exclut néanmoins la reconnaissance de droits individuels innés et dont l’universalisme se conjugue avec un aspect hiérarchique) et les sophistes [4] ; le judaïsme (lois noa’hides, texte de la Torah (institution de tribunaux, prohibition du meurtre, du vol

sociaux nous sont extérieurs, s’imposent à nous, et sont des manières de faire, de penser qui se présentent à nous sous la forme d’une contrainte sociale due au prestige dont sont investies certaines représentations. Une institution sociale est une croyance ou un mode de vie institué par la collectivité (l’Etat, la famille) Autrement dit : « La société n’est pas une simple somme d’individus, mais le système formé par leur association représente une réalité qui a ses caractéristiques propres » (Les

fondamentale en tant que créature de Dieu, être unique pourvu d’une dignité fondamentale indépendamment des appartenances singulières. Sans doute, ne faut-il pas occulter l’apport d’autres systèmes philosophiques ou religieux, notamment : le stoïcisme (qui exclut néanmoins la reconnaissance de droits individuels innés et dont l’universalisme se conjugue avec un aspect hiérarchique) et les sophistes [4] ; le judaïsme (lois noa’hides, texte de la Torah (institution de tribunaux, prohibition du meurtre,

que la Bible, ce qui peut expliquer la phrase d’André Malraux dans un monde laïcisé : « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas4 ». L’affaire du voile en France démontre que le religieux attaque une deuxième phase offensive et la loi sur la laïcité eut des répercussions en dehors des frontières nationales, faisant réagir notamment l’Iran. Beaucoup ont vu dans Al-Khaïda l’aboutissement du fanatisme religieux. Pourtant, A. Glucksmann l’explique autrement, notamment par le nihilisme qui avait déjà

minimum. Les activités de l'État consiste en un minimum de tâches et donc se concentre sur quatre domaines : * Diplomatie ; * Défense ; * Police ; * justice DDP. Cette conception de l'État est individualiste ; l'État est fondé sur une croyance selon laquelle le système du marché détermine un équilibre unique et stable. Seule la libre entreprise (concurrence) est susceptible de réaliser l'ordre économique. C’est pourquoi, l'État se doit d'assurer un minimum de sécurité aux personnes privées

impiété et condamné à être brûlé vif. Finalement on ne prononce contre lui qu’un simple bannissement. Il meurt un an après sa libération en 1626. Né protestant, puis converti pour la forme au catholicisme au moment de gloire, Théophile rejette les croyances chrétiennes. Sa philosophie est un naturalisme épicurien de tendance nettement matérialiste. C’est ce même goût du naturel qui résume sa doctrine poétique : La règle lui déplait…Ainsi tout en reconnaissant que Malherbe a été son maître de style,

constitutionnel si vous vous demandez par ex. si le juge en France est un organe indépendant du pouvoir gouvernemental. Je pourrais en citer d’autres thèmes qui semblent peut-être plus enracinés dans le quotidien, dans le discours médiatique : la laïcité, par ex. dont la signification est bien souvent discutée la déontologie des parlementaires (cf. affaire récente T. Thevenoud, récemment débarqué du gouvernement) : quelles sont les règles que nos représentants doivent observer une fois élus ?