La Liberte Est Elle Une Notion Constante

approfondir la réflexion sur les notions inventées par ce régime politique qui se présente comme un modèle discuté, voire contesté dans l’ensemble du monde grec. L’étude portant sur les Ve et IVe siècles doit mettre en évidence l’évolution d’un système établi certes au début du Ve siècle mais qui se cherche, qui n’est pas figé et qui suscite des débats permanents : entre démocratie et oligarchie et à l’intérieur de la conception même de la démocratie : égalité ou mérite, liberté ou discipline, participation

politique mis en œuvre et dans certains domaines on utilise à la fois le droit privé et le droit public tel que le droit de l’environnement. Ce particularisme du droit public oblige à se poser une question essentielle : l’origine du pouvoir. I/ la notion de pouvoir politique A/ les définitions doctrinales Pierre Pactet définit le pouvoir politique comme un « phénomène d’autorité parmi d’autres mais particulièrement complexes. Il se définit comme le pouvoir de révision, d’impulsion, de précision

Liberté et sécurité sont deux notions philosophiques intimement liées, dont l’articulation constitue le cœur du contrat social. Celui-ci organise en effet la transition d’un état de nature (dont l’existence est plus admise d’un point de vue théorique que réellement constatée) vers une société organisée. Différentes conception du contrat social existent, mais toutes ont en commun la protection de la vie et posent donc la question de la soumission aux lois et par conséquent de la part de liberté que

véritable démocratie mais d’établir un gouvernement représentatif en s’efforçant de concilier la démocratique montante et la monarchie finissante. - On attribue la souveraineté nationale comme l’œuvre de Sieyès - Montesquieu : prône la notion de liberté individuelle au 18ième siècle : le peuple devient non plus une communauté mais comme un rassemblement d’individus. - Le « sujet » soumis « au bon plaisir du prince » devient « citoyen sujet de droit ». - Sieyès : « la souveraineté nationale

a été idéalisé. Il faut corriger ce concept erroné. 2) Les limites de la démocratie athénienne Un certain nombre de spécificités qui la distinguent de ce que nous appelons aujourd’hui, la démocratie. La démocratie moderne se fonde sur la liberté et l’égalité. Est-ce le cas concernant la démocratie athénienne ? a) La limitation de l’égalité On note le droit égal à la prise de parole. Néanmoins, il faut définir précisément ce qu’est un citoyen pour démontrer que l’égalitarisme de la

Sartre – les mains sales En fait, nous sommes une liberté qui choisit, mais nous ne choisissons pas d'être libre : nous sommes condamnés à la liberté. – J-P. Sartre, L’Etre et le néant En 1948, Sartre publie une pièce de théâtre intitulée Les mains sales. Tantôt critiquée pour les lieux communs qu’elle présente à l’égard du mode de vie communiste, ou encore son incompréhension de l’espace conjugal, la pièce de Sartre n’est pas épargnée par la critique. À l’inverse de ses attentes, celle-ci

tout à coup la faveur d’un peuple ; mais, pour gagner l’amour et le respect de la population qui vous entoure, il faut une longue succession de petits services rendus, de bons offices obscurs, une habitude constante de bienveillance et une réputation bien établie de désintéressement. Les libertés locales, qui font qu’un grand nombre de citoyens mettent du prix à l’affection de leurs voisins et de leurs proches, ramènent donc sans cesse les hommes les uns vers les autres, en dépit des instincts qui

Définition : * droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel

élément constant de la pensée humaine confondant les athées comme les croyants. C’est avec Pétrarque et Boccace que naît au XIVème siècle en Italie le mouvement humaniste et surtout au XVème avec Pic de la Mirandole. Les humanistes de la Renaissance sont des érudits comme Montaigne, Rabelais, la Boétie ou en Angleterre Thomas More qui suivent leur chef de fil : Erasme. Cet humanisme de la Renaissance est une réaction à l’obscurantisme du Moyen-Age et à la notion de péché va succéder la notion de liberté

morale, fondamentale dans l'élaboration d'une société et des rapports entre les hommes, mais peut également être appréhendé sous un aspect plus pernicieux et contraignant pour l'homme, qui va à l'encontre de sa liberté de mouvement, de sa liberté de penser, de sa liberté de désirer, de sa liberté d’aimer. Ainsi, dans un premier temps nous analyserons le concept même de la fidélité, comment s'exprime-t-elle en pratique. Cela permettra de définir très précisément le sujet pour ensuite essayer de répondre