La Liberté Et L égalité Vous Paraissent Elles Compatibles Dans Le Monde Actuel

la justice, face aux inégalités. On a généralement tendance à être hostiles aux inégalités, pourtant certaines inégalités nous paraissent plus justifiables que d’autres. Est-il alors possible de parler de « justes inégalités » ? « Le juste politique c'est celui qui règne entre des hommes (…) qui sont libres et égaux, soit d'une égalité proportionnelle, soit d'une égalité arithmétique. En sorte que pour ceux chez qui ces conditions ne sont pas réalisées, il n'existe pas de justice politique réglant

question : L'Islam est-il compatible avec un état laique ? La laicité est notre histoire collective, elle se réfère à la Grèce Antique, la Renaissance, l'Edit de Nantes, les Lumières, chacune de ces étapes développant l'autonomie de la personne et la liberté de pensée. Elle désigne le principe de séparation de l'Etat et de la religion. L'Etat laique est neutre et garantit la liberté de culte . La laicité, c'est la reconnaissance de la différence, de la diversité et de la liberté d'expression égale pour

administratif dans la pense juridique et politique française « Quels sont les principaux reproches adressés au droit administratif français? Au vu des éléments portés à votre connaissance notamment lors du cours magistral, ces reproches vous paraissent-ils toujours fondés? » A la fin du XIXème siècle, Dicey, juriste britannique et théoricien des lois constitutionnelles, critique le droit administratif français en disant : « je ne connais rien du droit administratif français mais je ne veux

Ressources pour le lycée général et technologique éduSCOL Ressources pour la classe terminale littéraire Droit et grands enjeux du monde contemporain La vie, le corps, la santé Ces documents peuvent être utilisés et modifiés librement dans le cadre des activités d'enseignement scolaire, hors exploitation commerciale. Toute reproduction totale ou partielle à d’autres fins est soumise à une autorisation préalable du Directeur général de l’enseignement scolaire. La violation de ces dispositions

de quoi l'essentiel de la philosophie tocquevillienne risque d'échapper : I'individualisme n'est pas une force mais au contraire une faiblesse. Contrairement à ce que croient souvent les actuels thuriféraires du libéralisme, opposer l'individu à l'État — quelque forme que l'opposition revête (privé/public, liberté d'entreprendre/bureaucratie, etc.) — n'est pas une solution et témoigne même d'un certain aveuglement. S'il est une leçon claire dans De la Démocratie en Amérique, elle concerne le destin

entraîne un appauvrissement. Vivre des revenus de son travail (ou, éventuellement, de ceux de son capital) n'est pas la même chose que vendre les bijoux de famille pour subsister. Mais à l'échelle collective, une partie de ce qui fait notre revenu actuel est en réalité un prélèvement forcé sur des richesses qui manqueront aux générations à venir (exploitation de ressources non renouvelables ou diminution du patrimoine naturel). La notion de développement durable s'efforce de prendre en compte cette

précédent. On veut dire par là que à partir de ce moment la démocratie est devenue l’unique modèle légitime d’organisation sociale et politique. Et ce, en occident certes (Europe, Amérique du Nord), mais aussi dans d’autres régions importante du monde (Amérique du Sud, dans un très grand nombre de pays Africains et même au delà, en Asie). La démocratie est donc apparue comme l’unique légitime. Cette situation est historiquement inédite. C’est une situation neuve pq au cours des deux siècles précédents

l'explication scientifique de ces phénomènes n'est pas compatible avec leur interprétation des textes religieux. Le débat relève d'enjeux politiques importants, notamment : enseignement, liberté d'opinion et de croyances... Les créationnistes littéralistes n'admettent pas la réalité matérielle et expérimentale des phénomènes évolutifs, et ne cessent d'opposer leur propre interprétation à ce qui n'est pour eux qu'une « théorie de l'évolution », réclamant l'« égalité d'enseignement des deux théories ». Ils rejettent

mémoire ; ces opinions doivent être considérées comme propres à leurs auteurs RESUME La démocratie dans La Politique d’Aristote est un travail de recherche mené en vue de comprendre davantage le concept de démocratie qui est employé par tout le monde mais dont on ne connait pas véritablement les fondements. C’est à titre illustratif que cette étude se portera exclusivement sur une œuvre fondamentale dans la philosophie politique qu’est la Politique d’Aristote, philosophe Grec de l’antiquité

derrière le même terme, « l’individu brutal et sans scrupules qui ne vise qu’à opprimer les autres et s’enrichit à leurs dépens ». Mais la force de cette antinomie (= contradiction, opposition ) vient de ce qu’elle sort du monde de la dispute idéologique ou théorique pour s’ancrer dans les profondeurs de la « conscience de soi ». La croyance en l’idée que la personnalité est quasiment une donnée biologique puisqu’elle spécifie chacun, en fait un être