La Maison Hantée De Sainte Marguerite

événement incroyable ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 50. Didier Raymond. « Kant/Schopenhauer/Nietzsche/Freud le bonheur des philosophes ». Magazine Littéraire, n° 389, juillet-avril 2000, p. 48. 20 Charles Berling. « Caligula est hanté par la mort ». Le Magazine Littéraire, n° 453, mai 2006, p. 45. 21 Vladimir Jankélévitch. La Mort. Paris : Flammarion, 1977, p. 221. 22 Bernard Schumacher. « Comment devient-on mortel ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 8. 23

dans le poème fait allusion à la répétition du manège qui tourne sans fin ni limite exprimée dans « tournez mille tours ». C’est un sentiment de vertige qui anime le poème, un mouvement qui hante le poète et qui lui donne « mal dans la tête ». Comme dans un rêve, où la même image d’un sentiment qui nous hante, revient sans cesse sans qu’on puisse se libérer ni l’arrêter. Cette répétition du mot « tourner » ainsi que le mouvement du manège qui tourne sans arrêt est comme une chanson qui nous revient

Monnet (Yzeure, 03) 2 de Aurélia Courtial lycée Pierre de Coubertin (Meaux, 77) Xavier Damas lycée Gaston Bachelard (Chelles, 77) Nathalie Havot lycée Jules Verne (Château-Thierry, 02) Loïc Larboulette lycée François Rabelais (Saint-Brieuc, 22) Liliane Martinet-Bigot lycée Camille Claudel (Troyes, 10) Murielle Taïeb lycée Victor Hugo (Besançon, 25) AVA N T - P R O P O S Complément du manuel Terres littéraires Seconde, le livre du professeur propose la correction intégrale

phénomène) : « La ville est murée, elle peut avoir une lieue de tour, en y comprenant le faubourg extérieur, Bled-el-Had-rah. Les maisons en sont basses, les rues étroites, les boutiques pauvres, les mosquées chétives. Le peuple, qui se montre peu au-dehors, a quelque chose de hagard et de sauvage. On rencontre sous les portes de la ville ce qu’on appelle des Sidi ou des Saints : ce sont des négresses ou des nègres tout nus, dévorés par la vermine, vautrés dans leurs ordures, et mangeant insolemment le

relativement moderne de cette notion, qui prend véritablement son essor au tournant des dix-huitième et dixneuvième siècles avec la question du droit d'auteur propre aux Lumières et la mise en avant du Moi Romantique et de la critique littéraire de Sainte-Beuve. Dès lors, comment étudier cet objet littéraire composite ? Doit-on s'intéresser au texte ? A l'auteur (quand il est connu) ? A la musique (mais nous sortons du cadre littéraire) ? Et qu'en est-il de l'interprétation ? Si nous reprenons l'exemple

s'attenuait, devenait douce, s'endormait sur les etoffes, allait mourir dans les portieres, eclairait a peine les coins sombres ou, seuls, les cadres d'or s'allumaient comme des feux. La paix et le sommeil semblaient emprisonnes la dedans, la paix des maisons d'artistes ou l'ame humaine a travaille. En ces murs que la pensee habite, ou la pensee s'agite, s'epuise en des efforts violents, il semble que tout soit las, accable, des qu'elle s'apaise. Tout semble mort apres ces crises de vie; et tout repose

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK FACULTÉ DE LETTRES DÉPARTEMENT DE LANGUE ET LITTÉRATURE FRANÇAISES REMISE EN QUESTION ET QUÊTE IDENTITAIRE DANS L’ŒUVRE AUTOBIOGRAPHIQUE D’ANNIE ERNAUX Thèse de Doctorat préparée par Samar ROUHANA Sous la direction de Madame le Professeur Nicole SALIBA-CHALHOUB Kaslik-Liban 2008 REMERCIEMENTS Je remercie en premier lieu Madame Nicole SALIBA-CHALHOUB qui a supervisé mon travail. Sa direction minutieuse et exigeante, sa patience et sa bienveillance

Discours de Ramsay (1736), texte fondateur sur lequel nous reviendrons, en est la première attestation. Toutefois, s’il désigne bien une origine médiévale et chevaleresque à la maçonnerie, en Palestine au temps des Croisades, c’est aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem qu’il fait explicitement référence – lesquels deviendront plus tard les chevaliers de Malte – et non aux Templiers. Cela n’empêchera nullement la maçonnerie de créer, dans les années 1750, plusieurs hauts grades s’inspirant d’un Ordre

haine des invités, notables mesquins, ridicules et ignorants. Se dessine un projet de mariage entre David Séchard et Ève, la s' ur de Lucien qui, lui, travaille à un roman historique (‘’L’archer de Charles IX’’) et à un volume de poèmes (‘’Les marguerites’’). Il rêve de conquérir la gloire littéraire à Paris et, comme les deux amants sont épiés par la société d’Angoulême, ils décident de quitter la province pour se rendre ensemble dans la capitale. Deuxième partie “Un grand homme de province

la haine des invités, notables mesquins, ridicules et ignorants. Se dessine un projet de mariage entre David Séchard et Ève, la sœur de Lucien qui, lui, travaille à un roman historique (‘’L’archer de Charles IX’’) et à un volume de poèmes (‘’Les marguerites’’). Il rêve de conquérir la gloire littéraire à Paris et, comme les deux amants sont épiés par la société d’Angoulême, ils décident de quitter la province pour se rendre ensemble dans la capitale. Deuxième partie “Un grand homme de province