La Maison Hantée De Sainte Marguerite

la clef est donnée par Leiris : l’image de la Hollandaise a valeur érotique. Mais le déchiffrement est déplacé, et demande à être déchiffré. Les « visions libertines » reflétées dans des jeux de glace renvoient à l’univers adulte, artificiel, des maisons d’illusion ; comme souvent, on peut supposer que la comparaison des deux termes renvoie à un troisième terme, absent, à quelque vision enfantine libertine, origine du vertige, – du vertige de l’origine. L’âme, le sujet et l’objet        La charmante

lumière se déversant par la fenêtre, si semblable à l’éclat du soleil qui l’entourait en cet instant. Il marchait. Il traversait la rue et se dirigeait vers l’est. Arrivé à Madison Avenue, il prit à droite, continua vers le sud tout un pâté de maisons, puis tourna à gauche et vit où il était. « Il semble que je sois arrivé », se ditil. Debout devant l’immeuble, il fit une pause. Il avait soudain l’impression que ça n’avait plus d’importance. Il se sentait remarquablement calme, comme si tout

siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que dans la Sainte philosophie. Ainsi le stoïcisme n’est pas incompatible avec le christianisme, d’autant plus que Juste Lipse met en évidence dans ses ouvrages « la parenté intime du christianisme et du stoïcisme, c’est-àdire la base rationnelle, d’origine toute divine

étude de l'histoire, de la théorie et de la critique de la littérature mondiale. Villemain, érudit français, est probablement le premier à utiliser, en 1827-1828, le terme « littérature comparée » repris par la suite par l'influent critique C.A. Sainte-Beuve. L'équivalent anglais « comparative literature », créé par Matthew Arnold, est quelque peu déroutant, car la discipline ne procède pas tant par comparaison (comme dans toute recherche en sciences humaines) que par des études fondées sur le concept

chats de race sont une minorité et ne représentent selon l’AFIRAC que 5 % de la population totale des chats[24]. Tous les autres chats domestiques, ceux ne possédant pas de pedigree, sont considérés comme chats de gouttière, appelés également chats de maison. Le nombre de races reconnues varie du simple au double selon ces organisations[A 4]. Certaines sont très anciennes, comme le siamois ou l’angora turc, d’autres ont été créées plus récemment, comme le ragdoll ou le peterbald. L’homme a également

adopter ses sciences, lui emprunter ses connaissances et se servir de son expérience 1 Extrême – Orient-Extrême – Occident. Cahiers de recherches comparatives, rédacteurs en chef CHEMLA, Karine, MARTIN, François, Université Paris VIII Vincennes – Saint-Denis, 1982, p. 7. 13 constituent le meilleur moyen de lutter contre les grands maux de la société chinoise et trouver de nouvelles bases pour l’avenir de la Chine. Les revendications de changement se propagent dans tous les milieux sociaux

mentalité particulière et leurs réactions affectives, car notre imagination est courte et les hommes varient dans la réalité à de bien brefs intervalles. Que ce soit pour Rabelais, pour Bonaventure des Périers, pour Martin Luther ou dans son essai sur Marguerite de Navarre, Lucien Febvre a tracé la courbe d'un destin, situé l'individu dans le cadre de ce destin [3]. Poussant plus loin encore cette étude des correspondances entre le milieu et l'individu, Lucien Febvre publie une introduction géographique

L’Harmattan, Les Editions Le Seuil, etc. qui dictent leurs lois aux écrivains africains. Et ce sont ces maisons d’édition françaises qui font d’un écrivain africain une référence dans le monde des lettres ou dans l’’’économie littéraire’’ (Pascale Casanova, 1999 : 25). Parlant ainsi de la toute-puissance de l’édition française, Chevrier (1999 : 224-225) affirme : « A quelques exceptions près, « les » maisons d’éditions africaines restent dans la mouvance politique et commerciale de puissants groupes financiers

métaphore paraît ne plus filer puisque l’albatros ne transmet rien de positif aux marins, si ce n’est la beauté de son vol. 6. Moqueries. Dans le monde aérienpoétique, l’albatros-poète n’a que faire des attaques des habitants des mondes inférieurs : il « hante la tempête et se rit de l’archer ». E. Uderzo et Gosciny, la bande dessinée Astérix. 1. Monde poétique. 2. Monde prosaïque. 3. Barde. 4. Masse. 5. dispense son art avec générosité. 6. Brimades. On inverse ici le topos : le poète est sans talent et

edu/Research/Equinoxes/journal/Issue%205/eqx5_casanova.htm 16 écrivent des textes, qui sont publiés par des éditeurs – vieille pratique on en conviendra – mais chez des éditeurs eux-aussi « émergents », ce qui laisse songeur quand on se souvient que faire « émerger » une maison d’édition revient à rassembler des capitaux, à effectuer un acte juridique identique à celui de toute démarche de fondation d’entreprise et à tenter de parvenir à vendre ses produits. Avec une telle extension, il semble bien que le terme, utilisé