La Maline Arthur Rimbaud Commentaire

marine, Comme hier, Si le bon Dieu l’avait voulu), Aragon (Il n’y a pas d’amour heureux), Jean Richepin (Les philistins, Les oiseaux de passage), Antoine Pol (Les passantes). Georges Brassens -7- L’œuvre de Brassens a été l’objet de nombreux commentaires et de nombreuses tentatives d’appropriation (aanpassing) (certains catholiques en particuliers, tel Jacques Charpentreau, essayant de démontrer que cet athée militant est un chrétien qui s’ignore…). Il est vrai que sa thématique n’est pas toujours

décousu et – 37 – ALAIN-FOURNIER défroncé. Quant à Jasmin, tout congestionné, on l’entendit crier durant les quelques secondes qui précédèrent le coup de règle du début de la classe : « Il ne peut plus rien supporter maintenant. Il fait le malin. Il s’imagine peut-être qu’on ne sait pas où il a été ! » – Imbécile ! Je ne le sais pas moi-même », répondit Meaulnes, dans le silence déjà grand. Puis, haussant les épaules, la tête dans les mains, il se mit à apprendre ses leçons. – 38 – LE

contraire. C’est l’humour à propos de soi. Mais cette autodérision n’est possible que chez les personnes suffisamment sûres d’elles pour se moquer gentiment d’elles-mêmes. Se moquer 16 © Groupe Eyrolles aux mêmes instants. L’écoute des commentaires à la sortie d’un spectacle, par exemple, nous montre que nous ne voyons ou ressentons pas toujours les mêmes choses. Autre exemple : celui du cas de l’adaptation d’un livre à l’écran. Si nous avons lu ce livre avant d’aller voir le film, nous avons

participé à une formation vivante avant de se lancer. Après la lecture de chaque production, l’animateur doit intervenir, et c’est une phase extrêmement délicate. Une seule règle absolue, comme on l’a dit plus haut : ni jugement, ni critique ; aucun commentaire négatif ni laudatif. En revanche, il doit montrer tout le prix qu’il attache à la personne qui vient de s’exprimer et à l’intensité de l’écoute qu’il vient d’avoir. Ce pourra être juste un sourire ou un remerciement, un rire, une mimique d’attendrissement

précisément le point où l’excès de raffinement et de rationalisme s’inverse en sauvagerie, il est le point où s’unissent la violence et la méthode. Dans Les Chants, il s’apparente à la torture et est un tremplin vers le monstrueux : pour pasticher Rimbaud et sa lettre du Voyant, je dirais que c’est par le sadisme que le sujet se fait l’âme monstrueuse. C’est dans le sadisme que le mal devient quête d’infini : en effet le sadisme obéit à une logique de la démesure ; jamais rassasié, il est mû par une

successifs de poèmes pris à différents endroits dans l’œuvre. De toute manière, on choisit toujours des objectifs précis à l’étude d’une œuvre intégrale et on l’organise autour d’axes préalablement définis, afin qu’elle ne s’enlise pas dans un simple commentaire au fil de l’œuvre. La principale finalité de cet exercice, outre d’apporter aux élèves un enrichissement culturel, est en effet de leur apprendre à aborder méthodiquement des œuvres afin qu’ils puissent en lire eux-mêmes, et les amener à comprendre

manifestation de l’effrayante présence du démon. » « Il est difficile d’y séparer les aspects dus aux théologiens de ceux provenant des croyances populaires dans le domaine 20 ». Mais quelles seraient ses autres manifestations « temporelles » ? (« Au fond, le malin n’existe jamais en dehors de l’humain qui le pense et donc c’est ce dernier qui lui attribue des formes toujours changeantes 21 . ») « Durant le premier millénaire, sa présence est assez discrète. Il est peu représenté dans l’art et reste un sujet

désaccord. ± Usage très incertain. ••• Règle absolue, quelle que soit la nature du texte. •• Textes littéraires, « bon usage ». • Textes spécialisés, usages particuliers. ◊ Forme traditionnelle à respecter. ¶ Typographie, « traitement de texte ». ∞ Commentaire. > Correction, évolution. ≈ Rappel d’une évidence. Par exemple : « Ce mot n’a ≈ jamais de majuscule initiale » n’implique pas que le mot en question échappe aux règles communes lorsqu’il figure en tête d’une phrase ou dans une composition en capitales

P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian P. 151 Colette

distants et «désexués», sur le droit acquis par les femmes d'être considérées comme des individus sociaux au même titre que les hommes. Nous sommes choqués aujourd'hui par les remarques sexistes, les sifflements et plus généralement par tous les commentaires publics mettant en cause le physique d'un individu. C'est qu'ils entravent sa liberté en faisant intervenir Sociologie Générale, Licence 3, 2005-2006 M. Didier Lapeyronnie -20- des considérations «subjectives» dans le monde «objectif». Par