La Modernité Paul Valery

L’expression « culture de l’information » : quelle pertinence, quels enjeux ? Alain CHANTE MCF en SIC CERIC - EA 1973 Université Paul Valéry. Montpellier 3 Catherine DE LAVERGNE MCF en SIC CERIC – EA 1973. Université Paul Valéry. Montpellier 3 sic_00342147, version 1 - 26 Nov 2008 Sommaire INTRODUCTION .................................................................................................................... 2 LA CULTURE COMME ÉRUDITION, COMME PATRIMOINE SOCIAL, COMME ÉTAT D’ESPRIT

lecteur, se cachent un plus haut sens, les enseignements d’une sagesse, les ferments d’une méditation sur l’homme. Cette mise en garde de l’écrivain humaniste montre que la littérature entretient avec le monde des idées un rapport qui ne va pas de soi. Paul Bénichou cherche dans le préambule du Sacre de l’écrivain à le clarifier. Alors que la philosophie et les disciplines rationnelles qui lui sont liées élaborent des systèmes, échafaudent des constructions intellectuelles, s’attellent à ordonner des

c'est à l'appel de la poésie qu'il a choisi de répondre. Sa fascination précoce pour Rimbaud, son intérêt pour la poésie symboliste (Mallarmé, Valéry) et pour la modernité d'Apollinaire, fixent les valeurs esthétiques et morales auxquelles il obéira toute sa vie. Elles président aussi aux rencontres majeures de ces années-là : Louis Aragon, Philippe Soupault, Paul Eluard, avec lesquels il découvre passionnément l'œuvre de Lautréamont et fonde la revue Littérature. Influencé d'abord par le mouvement Dada

d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens.»   Comment comprenez-vous cette opinion de Paul Valéry ? 7  A La Rochefoucauld qui déclare  : «Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres», George Sand semble répliquer lorsque, dans son romanMauprat, elle recommande comme moyen de formation «l'étude des lettres, qui n'est autre que

incanter » dans Les Sapins d’Apollinaire, qui, « graves magiciens //Incantent le ciel quand il tonne », ou « aube » associé aux Soleils couchants par Verlaine), par les connotations comme l’Inspiration derrière la figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans le

incanter » dans Nuit Rhénane d’Apollinaire, qui, « graves magiciens //Incantent le ciel quand il tonne », ou « aube » associé aux Soleils couchants par Verlaine), par les connotations comme l’Inspiration derrière la figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans le

ministère de la Culture. Lorient Dis-moi, n’as-tu pas observé, en te promenant dans cette ville, que d’entre les édifices dont elle est peuplée, les uns sont muets ; les autres parlent ; et d’autres enfin, qui sont les plus rares, chantent ? Paul Valéry / Eupalinos ou l’architecte, 1924 Le guide vous accueille. Il connaît toutes les facettes de Lorient et vous donne les clefs de lecture pour comprendre l’échelle d’une place, le développement de la ville au fil de ces quartiers. Le guide est

« incanter » dans Les Sapins d’Apollinaire, qui, « graves magiciens //Incantent le ciel quand il tonne », ou « aube » associé aux Soleils couchants par Verlaine), par les connotations comme l’Inspiration derrière la figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans le

Qu’est ce que l’Occident ? « L'Occident regarde la mer et l'Orient regarde la montagne ». Paul Claudel différencie deux mondes qui sont deux lieux qui chacun se tournent vers un horizon distinct. L’un choisit l’ouverture, la découverte et la conquête. L’autre le repli, la tradition et la défense. Mais l’ « Occident » aujourd’hui correspond il mieux à la première ou a la deuxième définition ? Le « réveil de l’Orient » à l’œuvre actuellement (Okakura Kazuko, Les Idéaux de l’Orient) détourne le regard

"A cotton office in New Orleans", the Pennsylvania state university press, 1994 « faire des portraits des gens dans les attitudes familières et typiques, surtout donner a leur figure les mêmes choix d’expression qu’on donne à leur corps ». Paul Valéry écrit en 1938 sur Degas : « Degas m’offrait tous les traits de l’artiste pur, incroyablement ignorant de tout ce qui, dans la vie, ne peut ni figurer dans une œuvre, ni la servir directement ; et par la, souvent enfantin, à force de naïveté, mais