La Monarchie Absolue Au 17eme Et Au 18eme Siecle

Apporte un domaine d’abstraction. Fondamentalité : fonde la matière. Nécessaire à comprendre. Les concepts fondamentaux sont partagés par l’ensemble des états du monde. Chapitre 1 : le cadre juridique : l’état Il commence à se conceptualiser au 16ème siècle. A l’origine de toutes normes juridiques : l’état qui est le cadre dans lequel se fait le pouvoir. Le pouvoir ce n’est pas la compétence. Ce pouvoir va prendre des décisions qui vont s’imposer au peuple. En cas de non-respect, on s’expose à des sanctions

historique au droit Définition du droit : différents point de vue. Certains auteurs s’intéressent uniquement à l’objectif du droit, ils définissent le droit comme la recherche, comme la mise en application de la justice. (Tel ou tel avis, ex au 3eme siècle, un grand juriste romain qui expliquait que le droit est la du juste et du bon) D’autres auteurs au contraire définissent le droit comme une règle. Pour eux, le droit se définit comme un ensemble de règle de conduite assortit d’une sanction contraignante

l’époque moderne Titre Premier : Le pouvoir Le XVI siècle est une période charnière pour le pouvoir avec 2 mouvements contraires. L’Etat royal s’élève difficilement car il s’agrège sur les décombres de l’Empire de Charlemagne. Le XVI siècle, on va commencer véritablement à ce moment là à voir s’affermir la royauté française. Néanmoins elle sera remise en cause (cette royauté) par les guerres de religions, elles font secouer la monarchie française et l’ensemble de France en général. Les monarchomaques

une période de monarchie). Ensuite la République s’impose en 509 av JC. Mise en place des grandes magistratures, le Senat, les assemblées populaires… Tout ce que nous retrouvons dans nos sociétés d’aujourd’hui. Cette République sera en place jusque l’année 27 av JC, on entre dans la période de l’empire. L’empire vient avec Octave : période très riche avec une mise en place et perfectionnement des institutions, période divisée en deux temps : haut empire et bas empire (2eme - 3eme siècle = haut empire

du 16-17eme siècle, son œuvre majeure concernant le contrat social est le Léviathan ,qu’il rédige pendant la guerre civile en 1651 dans lequel il expose sa doctrine de la souveraineté , contre « l’anarchie de la Reforme »; John Locke , philosophe anglais du 17-18emes siècles, sa principale œuvre sue le contrat social s’intitule Lettres sur la tolérance (1689).Ce philosophe a grandit avec la révolution anglaise qui conduit à la mort de Charles Ier, il fuit l’absolutisme mais pas la monarchie. Enfin

le pouvoir ; la science politique aura une démarche plus critique vis-à-vis du pouvoir, et notamment au travers du cadre de l’Etat. Malgré la professionnalisation tardive de la science politique, la réflexion elle, a été millénaire. Jusqu’au 18ème elle est liée au développement de la philosophie politique : c’est la philosophie qui va incarner la réflexion politique sur le pouvoir. Aristote s’est ainsi intéressé à la « politeia » c'est-à-dire la communauté politique, mais d’une façon plus philosophique

celle qui vient de l’élite urbaine. Cette rencontre va provoquer la naissance des institutions administrative qui va se mettre au service du roi, et au fond l’Etat monarchique va se développer grâce au système administratif pour aboutir à la monarchie absolue. Grace à l’administration l’Etat va réussir à imposer son ordre à la société. Par la suite, le système administratif va lui-même se développer. Le système administratif actuel s’appuie sur l’ancien système administratif royal. Il y a un héritage

Les facteurs de la baisse de mortalité e) 2ème révolution démographique : La chute de la natalité. f) L'urbanisation g) Les migrations internationales 5) Les grands rythmes de l’économie p.33 a) L'expansion du 16 siècle b) La crise du XVIIe siècle c) La reprise du XVIIIe siècle : un nouvel élan ème 6) L’économie traditionnelle et ses logiques a) Répartition de la population b) Le travail des champs c) Les activités urbaines,… à la marge 7) L’Angleterre et la révolution industrielle a) Le

savoir distinguer le juste et l’injuste, et pour cela il faut posséder une haute qualité morale (vertu). C’est grâce à la justice qu’on peut vivre en société. « Justiciae opux pax » → la justice a pour but la paix selon les romains. Hésiode (VIII siècle avant JC) : les hommes ne sont pas juste puisque les hommes sont victime des dieux qui se battent entre eux. → Si les hommes ne sont pas juste ce n’est pas leur faute. Socrate / Platon / Aristote : Pour ces trois philosophes, être juste c’est

I La tradition révolutionnaire Si l’on applique l’«esprit du siècle» diffusé par les philosophes depuis le fin du 17ème siècle aux trois principes qui constituent le soubassement de la société monarchique française – le mariage mystique du roi et de la nation, la hiérarchie sociale basée sur les ordres, et la reconnaissance des corps intermédiaires – ces derniers apparaissent comme autant d’anachronismes moyenâgeux. D’une part en effet, les préjugés religieux devenant incompréhensibles, l’institution