La Monarchie Pharaonique

rente, même à l'intérieur d'une caste réduite, suppose une discipline totale. 50 TROISIÈME PARTIE Les conditions nécessaires 51 DISCIPLINE « Never explain, never complain » : ne jamais se plaindre, ne jamais s'apitoyer. Cette devise de la monarchie britannique accompagne le parachèvement d'un parcours civilisationnel. La phase ultime, mais aussi première, de la discipline de groupe est l'autodiscipline, c'est-à-dire le contrôle de Soi. Pour illustrer ce propos, je voudrais me référer aux pratiques

obligatoire puisque la présence du désert imposait de gérer l’eau avec parcimonie. Il fallait créer des réservoirs aux endroits stratégiques afin de pouvoir irriguer pendant la période sèche. Creuser les canaux et les entretenir était un travail « pharaonique » à une époque où les seules forces brutes disponibles étaient celles de l’homme et de l’animal domestique, secondés il est vrai par une ingéniosité sans limites. Le travail était donc autoritairement organisé afin de concourir à l’œuvre commune

obligatoire puisque la présence du désert imposait de gérer l’eau avec parcimonie. Il fallait créer des réservoirs aux endroits stratégiques afin de pouvoir irriguer pendant la période sèche. Creuser les canaux et les entretenir était un travail « pharaonique » à une époque où les seules forces brutes disponibles étaient celles de l’homme et de l’animal domestique, secondés il est vrai par une ingéniosité sans limites. Le travail était donc autoritairement organisé afin de concourir à l’œuvre commune

l’idéologie [est] réalisée sous la forme d’un mythe ». Bien des métropoles actuelles répondent à cette définition... La cité qui résista aux bombardiers américains pendant la guerre du Vietnam s’ouvre aux promoteurs immobiliers et à leurs projets pharaoniques. PA R X AV I E R M O N T H É A R D NOTRE ENVOYÉ SPÉCIAL A l’été 2009, le magazine en ligne Smart Travel Asia a classé Hanoï sixième ville du continent pour le shopping, derrière Hongkong ou Singapour, mais devant Shanghaï, Tokyo, Pékin

presque fous qui allaient la gouverner. Les pharaons avaient préparé cet avenir. Cyrus venait de fonder la monarchie persane (665), lorsque les pharaons saïtes de la XXVIe dynastie, Psammitick et Néchao, agrandissant ou rouvrant les ports d’Élath et d’Aziongaber, attiraient dans la mer Rouge les trafics fructueux de l’Orient. Les Ptolémées n’eurent qu’à continuer les traditions pharaoniques. Et comme tout trafic par l’Euphrate était impossible, que l’Yémen était l’unique grand marché du monde oriental

si la société est composée de quelques tribus, rattachées faiblement l'une à l'autre et dont chacune a ses supérieurs et ses princes, la religion a la forme polythéiste ; et lorsque, par exemple, commence le processus d'unification et se crée une monarchie centralisée, la même chose se passe au ciel où le seul Dieu monte sur le trône, Dieu aussi cruel que le roi terrestre : si nous sommes en présence d'une République de commerçants et de maîtres d'esclaves (telle que celle d'Athènes au Ve siècle),

pages que s’exprime le plus nettement ce qu’on appelle parfois le « syncrétisme » religieux de Nerval. »[416] La figure d’Isis elle-même est syncrétique : c’est l’Aset aux seins nus de l’Egypte pharaonique, devenue la grande Déesse du monde hellénistique. S’il était vrai, selon l’expression d’un philosophe moderne [Joseph de Maistre], que la religion chrétienne n’eût guère plus d’un siècle à vivre encore, - ne faudrait-il pas s’attacher avec

passé « comme ça ! » d’une monarchie à une république en faisant « table rase ». Or, on oublie que ce que l’on résume aujourd’hui ainsi est en réalité une série d’événements partis de revendications que nous qualifierions pour certaines de très minces même si elles étaient importantes à l’époque et qui ne présageaient aucunement de ce qui allait se dérouler en l’espace d’une dizaine d’années. D’ailleurs, en 1789, rares étaient ceux qui voulaient en finir avec la monarchie ! Les contestataires

l’éclatement des valeurs religieuses dont le caractère unitaire légitimait l’ordre impérial au Moyen Âge. Avec, au XVIe siècle, la disparition de l’ordre hégémonique, séculier et romain, l’ordre par l’équilibre devient une nécessité entre des monarchies nationales qu’opposaient des rivalités dynastiques, territoriales, commerciales et parfois confessionnelles. Surtout que la tentation impériale n’avait pas disparu comme le montrent les règnes de Charles-Quint, Philippe II, ou Louis XIV. C’est

propre nation : Montesquieu avec ses Lettres persanes en 1721, Voltaire avec Zaïre (1732), Candide (1759) ou Mahomet (1736), Diderot avec Les Bijoux indiscrets (1748). Au XIXe siècle, après les campagnes de Bonaparte, la France rêve de l’Orient pharaonique et musulman. C’est à cette époque, que l’Egypte et par la suite le Maghreb attire toute l’Europe et surtout les convoitises des grandes puissances. Le 16 mars 1798, Bonaparte crée la Commission des sciences et des arts de l’armée d’Orient. Le général