La Mort Est Elle Pensable

jeune Épistémon, fruit de la culture nouvelle, il ne sait répliquer à un discours parfaitement dominé qu’en se cachant la tête dans son bonnet et en pleurant comme une vache : « Et ne fut possible de tirer de lui une parole, non plus qu’un pet d’un âne mort. » Être orateur, maîtriser la parole : voilà le signe d’une bonne éducation, d’un accès réussi au métier d’homme. Cet idéal d’humanité regarde l’esprit et le corps ensemble : parler, ce n’est pas seulement dire, c’est aussi pouvoir communiquer par

par là d’être vigilent avec nous-mêmes, de prendre soin de nous-mêmes. Ouvrage de la « Cyliade ». La philosophie d’Epicure, se présente comme une thérapie qui prend la forme d’un quadruple remède : ne pas avoir peur des dieux, ne pas avoir peur de la mort, nous pouvons endurer la souffrance et atteindre le bonheur. Cette lettre se présente sous la forme d’exercices simples à pratiquer : se rappeler de jours heureux pour endurer et traverser des moments difficiles. Pour Cicéron la philosophie est la

pour les deux raisons suivantes: Premièrement, les stocks ayant toujours été considérés comme un élé- ment statique, voire même tion, élément dynamique et pendant la seconde guerre avait un capital important, A. Hunziker, p. 5 et J. F. 16 - mort, par rapport au domaine de la producvivant, il a fallu la hausse du taux d'intérêt mondiale pour se rendre compte qu'il y investi dans ces réserves de matériel (voir Magee, p. 1). Deuxièmement, l'intérêt pour ce domaine augmenta considérablement

privés ou les stratégies étatiques. Dans ces champs, des résistances se font jour, opposant des freins sérieux à l’hégémonie du capital et proposant des langages alternatifs à celui de l’échange marchand. Ces mouvements contribuent ainsi à rendre pensables des rapports humains qui ne se réduisent pas à leur valeur vénale. Ils permettent en outre de concevoir que certains biens soient laissés à la libre disposition de tous sans autre fin que d’y accéder et d’en user. Cette expérience nous apprend que

fortune. Le volume, dont Bonaparte calcula que les moellons pourraient entourer la France d'une muraille haute et continue, n'accède pourtant point à la dimension du temps. Quel empire y parviendra? A l'époque de Thalès, le vieux pharaon était doublement mort, presque oublié. Le plus dur ne dure pas. De même que d'autres cultures jouèrent, pour durer, non le vainqueur mais la victime, ainsi Thalès inverse le jeu du plus dur: seul perdure le plus doux. Toutes les matières et puissances s'usent, qu'adviendra-t-il

ont modifie les relations entre générations. Dans le système ancien, une solidarité naturelle, acceptée de manière plus ou moins consciente, s'établissait entre elles, le fils devant attendre pour prendre la direction de l' entreprise familiale la mort du père, qui venait relativement vite. Aujourd'hui, les parents sont trop jeunes pour céder la place a leurs enfants majeurs, mais ils mettent tout en œuvre pour faciliter leur installation dans la vie: concours financier éventuel, services de tous

assistance, à André Glucksmann et Bernard Henri Lévy de rendre l'actualité si poétique, à ma mère pour sa relecture attentive, à Fanny pour sa patience, à Florent pour rien du tout. Je me souviens encore de l'annonce, le 19 août 2008 de la mort des dix soldats Français dans une embuscade en Afghanistan. De mon désarroi face à l'extraordinaire agitation qui s'empara alors du monde politique et médiatique et que je n'arrivais pas à comprendre: tout à coup l'Afghanistan avait fait irruption

EILY ET J. ZOA, op. cit., note 44, p. 15. 838 Les Cahiers de Droit (1999) 40 C. de D. 821 plusieurs provinces en dépit de son imposante étendue 47 . Cette stratégie politique lui permit de maintenir une cohésion entre les musulmans, indis- pensable à son soutien politique. En outre, comme en Afrique la religion du chef est bien souvent la religion du peuple, « les communautés religieuses constituent une clientèle électorale » non négligeable 48 . La nomination d'un ministre délégué

processus d'appropriation, qui est indissociable de la socialisation, ne se fait pas : la pensée est bloquée. Les images reçues vont s'organiser dans l'esprit à travers d'autres images, qui auront pour caractéristique, elles aussi, de ne pas être pensables. Il peut s'agir d'images vécues, vues ou imaginées. Ce faisant, l'esprit cherche à faire disparaître ces images de sa conscience. Nous pouvons vivre, chacun, des situations traumatiques qui ne laissent pas d'images. Pour bien comprendre ce phénomène

tolérable, on s’accommoderait, s’il était tolérant, on chercherait des voies d’une réforme positive plutôt que d’une fuite »7. L’intolérance ici se manifeste par des représailles dont on a vu qu’elles pouvaient aller de la prison (Campanella) à la peine de mort (More) en passant par l’esclavage (Platon). L’utopie littéraire fondée par définition sur l’exagération et l’affabulation se révèle alors moins dangereuse pour les auteurs. Moins dangereuse, certes, mais l’utopie garde néanmoins un caractère résolument