La Mort Est Elle Pensable

monacale, comme si des vœux m'avaient lié avant même que j'apprenne à parler. Ce solipsisme intarissable, c'est moi avant moi. À demeure. Or jamais cette langue, la seule que je sois ainsi voué à parler, tant que parler me sera possible, à la vie à la mort, cette seule langue, voistu, jamais ce ne sera la mienne. Jamais elle ne le fut en vérité. Tu perçois du coup l'origine de mes souffrances, puisque cette langue les traverse de part en part, et le lieu de mes passions, de mes désirs, de mes prières

semblent avoir conquis la Cour edh [11] qui veille à « l’adaptation [de la cedh] au changement social… afin de la préserver de tout anachronisme » [12] et la Cour suprême des États-Unis, notamment à propos de la constitutionnalité de la peine de mort infligée aux handicapés mentaux (Atkins v. Virginia, 20 juin 2002) et aux mineurs (Roper v. Simmons, 1er mars 2005), à la différence de la Cour constitutionnelle allemande qui considère que l’État de droit comporte « une exigence de justice objective

d’événement...............................................................................................86 b) Négation de la religion................................................................................................93 c) Omniprésence de la mort et fuite du temps.................................................................94 d) Néantisation de l’amitié............................................................................................100 e) Négation de l’amour.................

dernier succède à son père. Aristote retourne alors à Athènes fonder le Lycée qui concurrence l’Académie dirigée par Xénocrate. Mais avec la mort d’Alexandre une dizaine d’années plus tard, Aristote le métèque, protégé du régent macédonien Antipater, est en danger dans une cité soulevée contre le joug étranger. C’est alors la fuite à Chalcis dans l’île d’Eubée et sa mort de maladie, un an après, à soixante-deux ans8. De ce long et lacunaire parcours doivent être retenues deux idées : Aristote était étranger

supposées semblent avoir conquis la Cour edh [11] qui veille à « l’adaptation [de la cedh] au changement social… afin de la préserver de tout anachronisme » [12] et la Cour suprême des États-Unis, notamment à propos de la constitutionnalité de la peine de mort infligée aux handicapés mentaux (Atkins v. Virginia, 20 juin 2002) et aux mineurs (Roper v. Simmons, 1er mars 2005), à la différence de la Cour constitutionnelle allemande qui considère que l’État de droit comporte « une exigence de justice objective

est placé entre guillemets pour mieux souligner l’obsolescence ou l’inadéquation d’une notion que Robbe-Grillet qualifie, dans un autre article du même essai, de périmée (« Sur quelques notions périmées », 1957). On remarquera que ce constat – de la mort ou de la transformation radicale de la nature du personnage dans le nouveau roman – ne fait pas l’objet d’une contestation de la part de Robbe-Grillet. Ce n’est pas, de toute évidence, le point à discuter. Autre piège dans lequel sont tombés un très

à coup sûr des points d’intersection. »24 Quel type de dessin les œuvres relationnelles textuelles utilisent-elles, ou bien inventent-elles, alors, pour structurer des parcours, c’est-à-dire des récits ? Un dessin préopératoire est-il d’ailleurs pensable, tant la complexité a l’air grande ? 20 Jean-Louis Boissier, La morale sensitive, 1999, installation interactive; production : Centre pour l’image contemporaine, SaintGervais, Genève. 21 Umberto Eco, L’Oeuvre ouverte, Seuil, 1969. 22 Stéphane

où sont arrivés les rapports Homme-Femme, le ménage en décrépitude et plus largement la société dans son ensemble. Otto finira par se suicider, au lendemain de la parution de son ouvrage, pour ne pas contribuer à la prolongation de cette société de mort. Il faut connaître, comprendre et aimer Otto Weininger ! Éditions de l’Évidence – mai 2008 ________ 1 “Society for Cutting Up Men” : Association pour Tailler les Hommes en Pièces. 3 Sexe et Caractère Otto Weininger (1880-1903) ________ 4 Érotique

de l’autre face du sujet humain, de son côté obscur. Vous avez sans doute expérimenté dans votre propre vie ou observé dans votre environnement, comment le sujet humain est tiraillé dans le même mouvement entre des pulsions de vie et des pulsions de mort. Ce combat permanent entre les deux explique pour partie cette ambivalence dans laquelle beaucoup de patients se trouvent pris, qui veulent vivre de toutes leurs forces, mais dans le même mouvement ne peuvent se soumettre aux conduites nécessaires

géantes qui sont en rébellion contre les types consacrés par le rite hébraïque ". La réprobation de Soliman repose sur une appréhension métaphysique parfaitement pertinente de cette étrangeté: cet art est innommable, il excède et transgresse le pensable, tout comme Adoniram transgresse dans son être la logique de l'antithèse. Adoniram revendique au contraire cet innommable, en fait l'axe principal de son art poétique (chapitre I, page 239) et de son idéal de totalisation des grandes émotions primordiales