La Mécanique Du Diable

comptoir, leurs taches vives, vert pomme, or pâle, laque tendre. Au fond dans une cour vitrée, se trouve l’appareil à distiller que les consommateurs voyaient fonctionner, des alambics aux longs cols, des serpentins descendant sous terre, une cuisine du diable devant laquelle venaient rêver les ouvriers soûlards. On peut remarquer que cette description est assez conséquente et qu’il y a pas mal de chose dans l’Assommoir. Cela fait donc envisager que ce bar n’est pas un bar quelconque mais qu’il a une

RICHARD III Le théâtre Elisabéthain :   Elisabeth 1ère (1558 - 1603), reine très cultivée et amatrice d'art, protestante, protège le théâtre contre les attaques des protestants puritains qui considèrent le théâtre (qu'ils appelaient " la maison du diable") comme une école du vice et de la débauche.  Comme au Moyen-âge, le théâtre est mobile, on construit des « mansions roulantes » qui se déplacent de ville en ville. On joue sur les places publiques, suivi ensuite de la quête : c'est le début du théâtre

mystérieux dont il est difficile de comprendre toutes les ramifications. La machine offre une image d’engrenage dangereux, de serpentins maléfiques, de pieuvres tentaculaires, comme si elle cachait à l’intérieur de son ventre, une sorte de cuisine du diable. Quand on constate en outre que l’alambic se situe « au fond, derrière la barrière de chêne », on a vraiment l’impression que pour Gervaise, cette machine ressemble à un monstre tapi dans l’ombre, un monstre qui se cache pour mieux guetter ses proies

croise tout le temps. De différentes tailles, avec des habits différents, mais le même visage. Ils me regardent. Puis ils avancent vers moi. Cet homme est maléfique. Une idée me vient en tête, et si c'était le diable lui-même ? Ou une personne qui me fait encore plus peur que le diable : une vieille dame avec la peau collée aux os, chauve, sans yeux, une dame avec une faux, des habits sales comme si ils n'ont pas été lavé depuis des centaines d'années, une dame qui a déjà tué des millions de

particulier pour déterminer s'il est possible d'éviter de soulever et de porter des charges. * Utiliser dès que possible des aides mécaniques, comme des chariots ou des diables. * Veiller à adapter la manière dont le lieu de travail est conçu en accord avec les employés et s'assurer que les employés reçoivent des instructions sur la manière d'utiliser les aides mécaniques. * Pour porter ou soulever une charge, il convient de la tenir le plus près possible du corps. * Acheter des charges plus

passa, portée toute droite ; et cette hache unique, qui était comme l’étendard de la bande, avait, dans le ciel clair, le profil aigu d’un couperet de guillotine. — Quels visages atroces ! balbutia Mme Hennebeau. Négrel dit entre ses dents : — Le diable m’emporte si j’en reconnais un seul ! D’où sortent-ils donc, ces bandits-là ? Et, en effet, la colère, la faim, ces deux mois de souffrance et cette débandade enragée au travers des fosses avaient allongé en mâchoires de bêtes fauves les faces placides

formule d’H. Bergson, dans le rire, manifeste du “mécanique plaqué sur du vivant“). Molière dans Le médecin malgré lui ou dans les Fourberies de Scapin a souvent utilisé ce type de comique. Dans un registre plus récent, on on peut évoquer les spectacles de Jérôme Deschamps, et Macha Makeïeff. 3) Les jeux sur le langage, le comique de répétition possèdent aussi ce pouvoir de libération: la multiplication des commentaires de Géronte (« Mais que diable allait-il faire dans cette galère? ») dans les Fourberies

Sublime chez V. Hugo = catégorie ANTHROPOLOGIQUE. L'animal va beaucoup moins loin dans le mal que l'homme : il dévore parce qu'il a faim. ≠ homme capable du PIRE et du PLUS HAUT . Homme fondamentalement beau parce qu'il est laid, à Dieu et à Diable = être DRAMATIQUE qui se débat entre deux postulats différents. U. = échantillon d'humanité, ALLÉGORIE D'UNE HUMANITÉ CONTRADICTOIRE → Guargantua, Rabelais = géant // U. = pers. un peu tératologique, très concret, dans la chair (tout comme

bastonnades . Effet de ridicule (lignes 43 & suivantes) comique de gestes et de répétitions avec en plus un comique de situation... la stichomythie (enchainement de répliques très courtes de façon très rapide) du dialogue et les enchainements rapides, mécaniques des actions qui construisent son destin, tout concourt  à rendre le texte drôle jusqu’à l’ironie. Cela fait Echo à Candide de Voltaire. =Si ce début de roman est placé sous l'influence du théâtre, il  s'inscrit aussi dans la tradition picaresque

définition de Bergson, qui établit que nous rions chaque fois que nous percevons « du mécanique plaqué sur du vivant ». En effet, l’aspect mécanique qui entraîne tout à coup la vie de la ville — le vivant— (grossissement des effets, amplification des conséquences d’un postulat insensé, etc.) est précisément ce qui conduit le spectateur à se distancier de la situation. Percevant du vivant, il s’identifie ; percevant le mécanique, il rompt son processus d’identification : il y a bien une chaîne de reprises