La Nature Est Elle Pensable En Dehors De La Culture

besoin existentiel aussi important que le besoin de liberté (Cova et Cova, 2001, p.3). Les ethnologues associent les changements de comportements à la postmodernité liée à la surabondance événementielle et spatiale, qui rend « le temps difficilement pensable et l’espace de moins en moins intelligible » (Bérard et Marchenay, 2004, p.7). La Options méditerranéennes, A n° 2009 - Les produits de terroir, les indic ations géographiques et 89, le développement local durable des pays méditerranéens notion

nous en faire. Le véritable événement n’est donc jamais simplement celui qu’on imagine. Il est la récusation de cette nécessité originelle. Une rencontre est un événement dans le monde personnel, comme l’apparition d’une œuvre en est un dans la culture. Sa notion est donc duplice : il est l’advenue de ce que nul n’avait prévu (par exemple Mai 68 que personne, pas même Sartre, n’avait vu venir), et il est par là même la récusation de la nécessité transcendantale alors même que la définition de celle-ci

débarrassant « des innombrables mailles du réseau de mensonges, de contradictions et de mauvaise foi dont la théologie l'avait, enveloppé ». Il en vint à conclure que « l'être infini ou divin est l'être spirituel de l'homme, projeté par l'homme en dehors de lui-même et contemplé comme un être indépendant... L'Homme est le Dieu du Christianisme, l'anthropologie est le secret de la religion chrétienne. L'histoire du Christianisme n'a pas eu d'autre tendance ni d'autre tâche que de dévoiler ce mystère

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions

Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L) - Le Langage, L’histoire (ES/L) La raison et le réel -La vérité, La démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience

des raisons naturelles. D’un autre côté la confusion du théologique et du politique n’a jamais contribué à maintenir ou à restaurer la paix sociale puisqu’elle exacerbe les divisions et les passions. La religion judéo-chrétienne a désacralisé la nature, elle fonctionne en marge du social, n’est plus le fondement du social mais est comme surajoutée, elle devient une affaire de conscience individuelle, non de vie en commun – ainsi lorsque le christianisme devint la religion officielle de l’Etat romain

place modeste que j'accorde à la conscience, me faussât compa- gnie dès cette première page et se refusât à poursuivre la lecture. Nous som- mes ici, en effet, en présence du premier Schibboleth de la psychanalyse. La plupart des gens possédant une culture philosophique sont absolument inca- pables de comprendre qu'un fait psychique puisse n'être pas conscient, et ils repoussent cette idée comme absurde et en contradiction avec la saine et simple logique. Cela tient, à mon avis, à ce que ces gens n'ont

place modeste que j'accorde à la conscience, me faussât compa- gnie dès cette première page et se refusât à poursuivre la lecture. Nous som- mes ici, en effet, en présence du premier Schibboleth de la psychanalyse. La plupart des gens possédant une culture philosophique sont absolument inca- pables de comprendre qu'un fait psychique puisse n'être pas conscient, et ils repoussent cette idée comme absurde et en contradiction avec la saine et simple logique. Cela tient, à mon avis, à ce que ces gens n'ont

comme cause du sujet, nous force de préciser : l’aberration florit de rabattre le concept premier indiqué, à l’appliquer aux phénomènes ad libitum enregistrables sous l’espèce homonyme ; restaurer le concept à partir de ces phénomènes, n’est pas pensable. Accusons notre position, sur l’équivoque à quoi prêteraient le est et le n’est pas de nos positions de départ. L’inconscient est ce que nous disons, si nous voulons entendre ce que Freud présente en ses thèses. Dire que l’inconscient pour Freud

qu’il a réalisé les aspirations de l’Occident, de ce que représente l’Occident, en particulier l’Occident contemporain ; et ce sont tout autant les peuples colonisés que les peuples colonisateurs que ce phénomène a détruits. Quand les auteurs de Culture coloniale2 évoquent une France « conquise par son empire » et, surtout, un espace colonial « rêvé »3, ils soulignent quelque chose de fondamental, quelque chose qui n’a été qu’amorcé par l’ « aventure » coloniale ; quelque chose que le système de