La Nature Nous Donne Elle Des Regles Pour Bien Vivre

suite le juste et l’injuste car il est le seul à avoir le sentiment du bien et du mal, il a donc une morale. Mais l’idée principale du texte est que l’homme est fait pour vivre en société, que la cité est antérieur à l’homme. Aristote explique cela en 3 parties : Tout d’abord, tous les hommes sont des êtres sociables, « l’homme est par nature un animal politique » que s’il ne vit pas en société c’est un être inférieur ou bien supérieur à l’humanité, « Et celui qui est sans cité[…]est ou un être

La nature a-t-elle des droits ? Vu la situation catastrophique de la nature. Et qu’elle est l’origine et la « mère » de pratique toute chose qui vit sur terre. L’homme se pose de plus en plus de questions à son sujet. C’est pourquoi on va se demander : la nature a-t-elle des droits ? Dans un premier temps je vais parler du fait que la nature ne peut prétendre à des droits, ensuite dans un second

déterminer quels peuvent être les différents objets de nos désirs et par quels moyens ils nous rendent ou non heureux. Le terme « désirer » a plusieurs significations. Désirer c’est souhaiter la réalisation ou la possession de quelque chose. Ou bien, cela peut signifier aussi éprouver un désir physique à l’égard de l’autre. En règle générale c’est donc l’action d’aspiration motivée par un plaisir. L'impossible, par son déterminant, peut signifier tout ce qui est jugé irréalisable, invraisemblable

cellules, du sang rouge comme le vôtre, je suis comme vous. Et je suis là pour vous dire que débattre, discuter, définir ce qui est bon et mauvais, ne pourra en aucun cas changer l'avenir. En raison d'un temps défini et fixé par la nature, notre soleil qui nous donne la lumière tous les jours, implosera un jour et réduira toute votre argumentation insignifiante au néant. Par conséquent, au lieu de débattre si un politicien est bon, mauvais, incompétents ou si ceci ou cela est moralement bon ou mal

ministre, magistrat. Les décisions de l’Etat s’appliquent sous la forme de la loi mm si l’Etat. Quelque soit la nature des décisions de l’Etat il faut que ces décisions soient appliquées et pour se faire, l’Etat dispose de force de police. La force pure ne suffit pas a rendre légitime une autorité politique et se doit de paraitre juste aux yeux des citoyens sinon la désobéissance n’est jamais bien loin mais alors que se passe-t-il lorsque le citoyen a le sentiment que l’Etat abuse de son pouvoir qu’il

comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable A. Volupté des désirs et satisfaction     Le premier pas serait de

de la société je ne suis plus dans l' état civil mais dans un nature. Ce dernier ne dure pas car à un moment donné les hommes vont entrer en contact et vont s' organiser (loi, sécurité). Le climat de sécurité offre aux hommes une vie libre. On trouve dans l' homme 2 facultés l' intelligence (le vrai) et la volonté (le bien). Un individu ne vit pas seulement en société pour sa sécurité car c'est insuffisant pour combler son sens du bien et de la vérité. Dans la société l' homme vas chercher à satisfaire

l'argent ». Dans notre société actuelle, le travail est jugé comme obligatoire et selon l'adage populaire « il faut travailler pour vivre » Ainsi, le travail est ressenti comme une contrainte extérieure. Effectivement, celui-ci est considéré comme difficile, pénible à exécuter et on ne désire travailler qu'en vu d'une récompense (que ce soit en terme d'argent ou bien de reconnaissance etc.,,) Cependant nous pouvons nous demander si le travail n'est qu'une obligation naturelle ou s'il n'a pas d'autres

suivie obligatoirement de sanctions. Troisièmement elle peut avoir le sens de normes à laquelle on ne peut que se soustraire tel l’impératif catégorique qui seul à valeur de loi pratique chez KANT. Elle peut également avoir le sens de loi de la nature loi scientifique qui consiste en une proposition générale constatant une nécessité objective.tel que tout phénomène a une cause. Enfin le terme de loi peut s’entendre sous l’expression de loi naturelle renvoyant au droit naturel. Or Le sujet associe

puissent être neutres, c’est à dire jamais opérés « sous influence ». Alors, notre capacité de choix ne serait-elle jamais entravée par les errances de nos désirs, mais par le seul effet de notre volonté indépendante. Ainsi, seule notre pure intuition du bien-fondé de nos choix serait-elle opérante. (voir le libre-arbitre chez DESCARTES) Par ailleurs, force est de constater que s’il s’agissait de les réaliser, nous expérimenterions nos choix en les concrétisant dans notre métier, notre vie familiale, amicale