La Parure Socio Historique

violence en Algérie, des années 90, qui a vu la naissance du troisième roman. La question qui s’est imposée, d’ emblée, à nous, est de savoir si l’écriture de l’espace et du temps a changé en même temps que le changement du contexte historique sachant que tout écrivain s’inspire d’ un vécu. Nous allons donc chercher les liens d’analogie, de complémentarité ou de différenciation entre ces trois textes par rapport à un projet entamé, au départ, par l’écrivaine, celui de porter un discours

nouveaux arrivants. Là encore, le fait de s’intéresser à la population mahoraise qui partage la même nationalité et la même « région géographique », à savoir les îles de l’Océan Indien, donne à ce sujet un caractère bien spécifique. Après un rappel historique de l’immigration en France, nous aborderons le concept d’intégration et la notion de représentation qui vont donc être au cœur de cette étude. Je me suis référée essentiellement aux travaux menés par Mohand Khellil « Sociologie de l’intégration »

genos ( origine), genesis ( naissence), paiadeia (éducation), anatrophe( accroissement), ethos( meours), praexis(faits), thanatos( mort). Chaque de ces étapes peut recevoir une valeur diminuée ou, une autre plus grande, en fonction de l’espace historique décrit. La condamnation du Julien à mort, la résignation de Fabrice, peut signifier la naissence mais aussi l’éducation réçu à travers la morale, cultivée. Julien, Fabrice miment, la réligiosité et la sainteté « : Julien et Fabrice, le comte

pratiques autres que discursives. En effet, elle intègre tout ce qui (...) contribue à émettre une image de l'orateur à destination de l'auditoire. Ton de voix, débit de la parole, choix des mots et arguments, gestes, mimiques, regard, posture, parure, etc., sont autant de signes, élocutoires et oratoires, vestimentaires et symboliques, par lesquels l'orateur donne de lui-même une image psychologique et sociologique ». (Declercq 1992 : 48) Par ailleurs, les modalités de représentation de l'image

Sujet recherche une incarnation de l'Humanité (au sens philosophique du terme) qui soit susceptible de lui fournir des indications, des lignes de fuite problématiques quant à sa propre condition d'homme, avec toutes ses implications esthétiques, socio-historiques, existentielles et philosophiques. L'Ailleurs croise l'anthropologie parce que celle-ci se définit philosophiquement comme enquête sur les variables de l'humanité mais aussi, en définitive, comme réflexion sur les modalités de constitution de

pour les penseurs et les philosophes du XVIIIe siècle, que la civilisation occidentale est l’exemple et le modèle unique de référence. Aux XIXe et XXe siècles, les progrès des transports, de la connaissance géographique du monde, de l’investigation historique et de l’ethnologie permettent de constater, dans le temps et dans l’espace, l’existence de nombreux peuples, foyers de civilisations différentes. Civilisation « Forme particulière de la vie d’une société, dans les domaines moral et religieux

bénéficient en période de crise d‟un intérêt accru de la part des consommateurs espagnols. Enfin, la vente à distance est également intégrée dans les autres circuits ; elle est faiblement représentée dans la péninsule ibérique pour des raisons historiques : comme en Italie, les performances plus que médiocres du système postal n‟ont pas permis aux catalogues de se développer. Internet : l‟utilisation d‟Internet progresse en Espagne ; ainsi le nombre de ligne Internet liant débit est passé de 6,5

notre présente étude plus intelligible, nous tâcherons de consacrer tout un chapitre sur l’influence exercée sur chacun d’entre eux, d’insérer une section biographique succincte pour chaque auteur, et enfin résumer brièvement le contexte historique et socio-économique de leurs sociétés respectives. Dans la section biographique sur chaque auteur, nous nous contenterons simplement de tracer quelques éléments qui affleurent dans l’œuvre pour nous permettre de mieux cerner le sujet ; ou simplement

éléments, sur lesquels se base le rapport du PNUD (croissance économique, éducation, santé, environnement, égalité des sexes, etc.), à savoir les objectifs du millénaire. 2. La composante culturelle, ou valeurs dont le changement est lié au développement socio-économique et qui a besoin d’être déclinée en plusieurs éléments/ valeurs, telles que: participation à la vie politique et publique, travail, autonomie, individualisation, responsabilité, motivation, gestion des risques, etc. 3. La composante politique

conception socio cognitiviste de l’apprentissage, à savoir : • La construction des connaissances se fonde sur l’activité intellectuelle de l’élève ; • C’est en terme d’obstacles qu’il faut penser l’apprentissage. Il se crée souvent une situation conflictuelle entre anciens et nouveaux savoirs, entre représentations antérieures et nouvel apprentissage (on parle alors de conflit cognitif) ; • L’apprentissage est facilité par l’interaction sociale, les échanges/ débats entre pairs (conflit socio cognitif)