La Passe du diable

Dupin, est un auteur littéraire du XIXème siècle. Parmi de nombreuses œuvres, nous fixerons notre attention sur trois de ses romans champêtres : La Mare au Diable, François le Champi et La Petite Fadette. La question qui nous occupe est : peut-on définir le roman champêtre sandien comme un roman réaliste ? Dans l’avant-propos de La Mare au Diable, Sand explicite son projet : « Si on me demande ce que j’ai voulu faire, je répondrai que j’ai voulu faire une chose très touchante et très simple, et que

passera toute son enfance à Paris où la famille déménage trois ans après sa naissance. Il aura deux soeurs mais en tant que fils unique il sera au centre des préoccupations du couple. Gautier sut lire à cinq ans, un livre à retombées durables fut Le Diable amoureux de Cazotte et autres classiques du roman noir viendront plus tard[1]. Il rejoindra en janvier 1822 l'internat de Louis-le-Grand, puis le collège Charlemagne. La famille mène une vie de petits bourgeois. Vers la fin des années 30 on constate

L’histoire se déroule dans un château des pays nordiques. Le narrateur raconte un phénomène étranger. Le héros appelé le compte Oluf à un double maléfique. L’histoire de se double remonte au passé. La mère du héros appelé Edwige vivait dans un château. Un soir, un étranger à demandé l’hospitalité pour échapper à une tempête, il fut reçu et y resta longtemps. L’étranger qui était bohémien et maître chanteur, avait un corbeau luisant qui battait la mesure sur l’épaule de son maître. Le bohémien séduisait

le narrateur est obliger de faire quelque chose. Il se met a nu physique et psychologiqueEeffet d’intertextualité biblique (référence au Lazare) l’incarcération est vu comme une tombe et lui Lazare inversé. La modernité est la détournement de motif passé. Nostalgie avec le Ô invocation donc appelle au temps et la l’amourSection II : Vers Heterométrique régulier3 quatrain Non je me sens plus la moi même, dépossessionDéshumanisation ou réification ou l’auteur est réduit a un numéroL’’emprisonnement n’empèche

récurrents dans le fantastique (ex : la femme morte qui reparaît, vampirisme, pacte avec le Diable), ainsi que des situations types (ex : les personnages d’une œuvre d’art sortent de leur cadre..., ce sont des situations qui inclues souvent le rêve). Le programme est défini pour observer comment le fantastique s’impose en littérature. Quelques mots sur la nouvelle. Textes courts. Quand Cazotte a publié Le Diable Amoureux, il y avait un sous-titre : « Nouvelle Espagnole ». L’Espagne étant importante

utilisation du passé simple : « cabinet mystérieux », « le moribond frémit », « il fut alors, malgré lui », « il tressaillit », « qui surprit le jeune homme ». Transition : La réalité est ainsi déformée et le lecteur peut penser que Raphaël se trouve dans un rêve. 2. Le rêve N’ayant pas d’autre point de vue que celui de Raphaël, le lecteur peut penser qu’il s’agit simplement d’un rêve de la part du héros. Plusieurs éléments contribuent à cette idée : - Le temps de l’action : l'action se passe le soir

se développe également en plus des tensions internationales, des tensions politiques intérieures : l’opposition droite/gauche est traversée par la Guerre froide. La société de consommation en France dans les années 50 va trancher avec ce qui se passe à l’Est : appartenance au camp occidental, exercice de la liberté de consommer, même si la liberté d’expression reste relative (il y a quand même une certaine surveillance). Un mythe : la société de consommation réside dans l’espoir d’un potentiel

VANDEDAELE Jenny Le 11 janvier 2011 HG3 RAPPORT DE LECTURE N°2 RADIGUET Raymond, Le diable au corps, Paris: Pocket, 1923, 210p. Biographie Né dans la banlieue est de Paris le 18 juin 1903, Raymond Radiguet est l'ainé d'une famille de sept enfants. Son père n'est autre que le très réputé dessinateur d'un des plus grands quotidiens français de 1910 à 1920 « Le Journal du matin » mais aussi de la plupart des revues satiriques de l'époque. Il n'est dès lors pas étonnant que son fils

n'était jamais incommodé du soleil ; huit jours après ils furent tous deux revêtus d'un san-benito, et on orna leurs têtes de mitres de papier : la mitre et le san-benito de Candide étaient peints de flammes renversées et de diables qui n'avaient ni queues ni griffes ; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d'une belle musique en faux-bourdon. Candide fut fessé en

Canadian Literature Rose, Mary Ellen. _Que le diable l'emporte: Réalisme merveilleux et religion dans La Chaise du maréchal ferrant_. _canlit.ca_. Canadian Literature, 13 Dec. 2011. Web. 9 Feb. 2014. Originally appeared in _Canadian Literature_ #142-143, Autumn/Winter 1994 (pg. 142 - 156). M a r y E l l e n R o s s Que le diable l'emporte réalisme merveilleux et religion dans La Chaise du maréchal ferrant S i le regard des critiques, tant québécois que latinoaméricains, commence