La Philosophie A T Elle Encore Sa Place Dans Un Monde Dominé Par Les Sciences

Introduction Histoire du Droit Auguste compte "On ne connaît bien une science que par son histoire". Chapitre 1: Le droit Romain Tous notre droit est parti de cette civilisation. Le droit a existé avant les romains et l'existence de Rome. Les ethnologues (Claude Lévi-Strauss) nous ont appris que l'obéissance à des règles qui caractérise le droit et la moral, l'apparition du langage et l'utilisation d'instrument est l'un des caractères qui se retrouve chez tous les peuples. C'est l'un des

Notions de philosophies IDENTITE : Le petit Larousse illustré année 2006 P160 : Rapport que présentent entre eux un ou plusieurs être ou choses qui ont une similitude parfaite. P560 : base latine. Identitas, du latin idem, le même. Référence philosophique : « développement psychosocial en huit stades successifs. » Erik Erikson conçoit l'identité comme une sorte de sentiment d'harmonie : l'identité de l'individu est le « sentiment subjectif et tonique d'une unité personnelle

| |Pragmatisme et sociologie | |Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 | |et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants.

didactique, Ph.D. didactique des sciences et des technologies Professeur, département d’éducation et pédagogie, UQAM (2005) “Épistémologie et enseignement des sciences” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www

Aristote (-384 à -322)   BIOGRAPHIE Né à Stagire en Macédoine, Aristote a un père qui est médecin du roi Philippe (le père d’Alexandre). A 17 ans, il entreprend des études à Athènes et intègre l’Académie pendant 20 ans jusqu’à la mort de Platon. Son œuvre sera cependant différente de celle de Platon. Il quitte donc l’Académie et devient le précepteur d’Alexandre. Aristote fonde une école péripatéticienne, le Lycée, où l’on enseigne en marchant dans un jardin.   Différences avec Platon : -      

l’intérêt philosophique (page 10) la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture ! Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie», reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des deux jeunes filles, d’obtenir la main d’Henriette et prie

 Renaissance  européenne  et  monde  arabo-­‐musulman  au  XVIe  siècle.   nde       Renaissance  européenne  et  monde  arabo-­‐musulman  au  XVIe  siècle.   De  l’Europe  des  rois  et  des  princes  à  l’Empire  ottoman  ou  au  Maroc  des  Saadiens,  le  XVIe  s.   est  une  période  d’épanouissement  pour  la  science,  la  pensée  et  les

mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie

Une société sans religion est-elle souhaitable ? « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de sociétés sans religion » disait Bergson ; c'est-à-dire qu'on trouve dans le passé comme dans le présent des sociétés dans lesquelles la religion occupe tout l'espace, alors, la religion est considérée comme un phénomène universel, une caractéristique de toute société quelle qu'elle soit. Une société sans religion est-elle souhaitable ? La doxa nous

CIVIL DE RÉSISTANCE Umuntu ngumuntu ngabantu : Ubuntu (Une personne est une personne à travers les autres personnes) Il n’est pas surprenant que la mondialisation en tant que processus d’intégration planétaire des phénomènes économiques, culturels, politiques et sociaux, ait émergé suite à la dynamique impulsée par la post-modernité mettant fin aux clivages culturels construits sur le binôme dominant/dominé avec le modèle occidental comme unique référence. Aujourd’hui, chacun d’entre nous,