La Philosophie A T Elle Tué Le Mythe

PROFESSEUR AHMED CHENIKI Toute littérature nationale s'ennuie en elle-même et éprouve périodiquement le besoin de se tourner vers l'étranger. Johann Wolfgang v. Goethe, Schriften zur Weltliteratur Le module de littérature comparée tente de donner à voir l’étendue des jeux littéraires, se passant complètement de l’écueil tragique des frontières et dépassant cette « traditionnelle » définition qui embastille cette discipline dans les limites de littératures dites nationales et de langues différentes

: " Ce siècle avait deux ans " lorsque Victor vit le jour à Besançon. Par réaction contre son père et en accord avec l'air du temps, il fonde avec ses deux frères une revue monarchiste, et épouse à vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais sera vite supplantée dans son cœur par Juliette Drouet. la bataille d' Hernani, qui oppose les jeunes romantiques aux partisans du théâtre classique, lors de la création de ce drame à la Comédie-Française (25 février 1830). La noyade de sa fille

collection Lycée série Accompagnement des programmes Littérature classe terminale de la série littéraire Ministère de la Jeunesse, de l’Éducation nationale et de la Recherche Direction de l’enseignement scolaire programme applicable à la rentrée 2002 Centre national de documentation pédagogique Document réalisé par le groupe d’experts sur les programmes scolaires de français Président Alain VIALA président du groupe d’experts, professeur des universités, universités Paris 3 et

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

Balzac , Flaubert, Maupassant, A. France, R.Rolland, R . Martin du Gard, L. Aragon, A. Camus Conférence 1. Le réalisme du XIX s. L’oeuvre de I. Balzac , de II. Flaubert, de III.Maupassant  1.I Honoré de Balzac (1790 - 1850) et sa « Comédie humaine » HONORÉ DE BALZAC est né à Tours. De 1807 à 1813 il est pensionnaire chez les oratoriens à Vendôme, puis, comme la famille déménage à Paris, il fréquente des cours à la Sorbonne et se passionne pour la philosophie. Comme il affirme sa vocation

gêne pas de faire référence à Aristote et la philosophie puis d’user de l’expression latin « inter nos » pour impressionner son interlocuteur. Il tente ainsi de paraître plus cultivé et sûr de lui aux yeux de Guzman. On peut interpréter ceci comme un clin d’œil de la part de Molière aux gens de l’époque, souvent de la cour, qui parlent pour ne rien dire mais qui cherche seulement à impressionner. D’où la célèbre maxime : « La culture c’est comme la confiture : plus on en a, plus on l’étale… », sauf

ANTIQUE : DEMI-DIEUX ET CREATURES MYTHOLOGIQUES. En quoi le héros antique relève-t-il à la fois de l'humain et du divin? En fait, qu’est ce qui fait le héros ? Qu’est ce qui le rend attrayant ? Est-ce sa dimension divine ou sa dimension humaine, ou les deux ? Plan : I/ Définition du héros : Comment fait-on un héros ou une héroïne II/ Dimension humaine et/ou divine ? III/Attraction, répulsion I/Définition du héros À l'origine, le héros est un demi-dieu (fruit de l'union entre une divinité et un

Qu’est-ce que la philosophie ? Question posée au prof Lachelier par un de ses élèves. Il répond qu’il ne sait pas et cela suscite un étonnement et un caractère de provocation. L’étonnement peut être la naissance de la philosophie. En disant « je ne sais pas », il montre que l’ignorance est une autre forme de savoir car on se sait ignorant. La nature de la question de savoir en philosophie c’est l’ignorance. Quand il dit qu’il ne sait pas, il met en évidence son autre savoir, l’ignorance. Les

la plus vieille certitude humaine c’est que la nature dissimule plus de choses qu’elle n’en laisse apparaître. L’humain a donc un désir immémorial de voir ce qu’il y a derrière. Le visible de la nature voile de l’invisible. C’est cet invisible que tentent de montrer les images, de Lascaux à Yves Klein. De ce point de vue, toute image est l’expression de notre condition d’Homme, à savoir un être-pour-l’autre. Si l’Homme croît se voir physiquement dans un miroir, il se regarde toujours métaphysiquement

PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914, pp. 374-410. ELIADE, Mircea, Aspects du mythe. Paris : Gallimard, 1963. GOODY, Jack, La Raison Graphique. La domestication de la