La Philosophie A T Elle Tué Le Mythe

1) L'émergence de la raison A l’antiquité, au miracle grec : L’émergence de la raison. C'est-à-dire, une prise de conscience de la pensée. C’est un passage du mythe à la raison, c’est la naissance de la philo de la pensée de la science d’un régime rationnelle et rationnaliser qui est la démocratie. Cela commence avec l’école de Milet, c’est une école de scientifiques, de penseurs, porter pas le professeur Thales. On peut dater le début de la philo à son nom c’est au 7 siècle avant JC.

amants de Vérone L’Histoire : A Vérone, depuis des années, deux grandes familles, les Montaigu et les Capulet se vouent une haine terrible. Roméo, fils et héritier de la famille Montaigu est amoureux de la belle Rosaline. Capulet, le chef de la famille rivale s'apprête, lui, à donner une grande fête pour permettre à sa fille, Juliette, de rencontrer le Comte Paris. Ce dernier, en effet, l'a demandé en mariage et les parents de Juliette sont favorables à cette union. Roméo croyant y trouver

A une passante de Charles Baudelaire A UNE PASSANTE La rue assourdissante autour de moi hurlait. Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse, Une femme passa, d’une main fastueuse Soulevant, balançant le feston et l’ourlet ; Agile et noble, avec sa jambe de statue. Moi, je buvais, crispé : comme un extravagant, Dans son œil, ciel livide ou germe l’ouragan, La douceur qui fascine

 crise  » vient du latin crisis qui renvoie d’abord à une acceptation d’ordre médical, la crise étant définie comme la phase grave d’une maladie mais il peut renvoyer plus généralement à une période critique, un moment décisif . > Au théâtre, la crise constitue le nœud de l’action dramatique. Ce terme est à lier aux notions plus générales de rupture, de soudaineté, d’intensité,

explique le comportement humain selon le rapport à la nourriture puis nous raconte ses divers voyages, Japon, Chine puis Amérique. Elle devait suivre son père qui était ambassadeur. Elle nous dévoile sa vie en faisant le lien avec sa façon qu’elle avait de se nourrir. (Etrange mais se lit bien, c’est de l’Amélie Nothomb !) « Robert des noms propres » Une jeune fille tome amoureuse, fait un enfant avec cet homme et, au 8e mois de grossesse tue son compagnon avec comme seule raison de protéger

Jean Giraudoux, est un écrivain et un diplomate Français, né le 29 Octobre 1882 à Bellac, situé en Haute-Vienne (région Limousin) et mort le 31 Janvier 1944 à Paris. C’est un très bon étudiant qui a d’abord écrit des romans, comme Suzanne et Le Pacifique en 1921, puis après avoir rencontré Louis Jouvet, un comédien, en 1928, il décide d’écrire des pièces de théâtre, ce qui le rendra célèbre. Bachelier de philosophie, il poursuit ses études en classes préparatoires, les interrompt pour faire son

Faut-il toujours préférer la vérité à l'illusion ? Dans sa piécette Boubouroche (1893), Georges Courteline met en scène le trio classique du théâtre comique : Boubouroche, sa maitresse Adèle et le jeune amant de celle-ci. Le voisin de palier prévient Boubouroche des infidélités quotidiennes d'Adèle, mais celui-ci ne veut rien entendre : Adèle partage, en fait, son appartement avec son jeune amant, qui se cache dans le placard à chaque visite de Boubouroche. Pris d'une terrible colère, Boubouroche

et les troupes permanents. Jean Vilar- acteur et metteur en scène. La mise en scène des grands classiques, créateur du Festival d’Avignon, directeur de Théâtre National Populaire a Paris. Il veut ouvrir le théâtre aux zones défavorises. Le théâtre destine au peuple. Des décors simples et stylises invitent le spectateur a construire avec son imagination l’espace scénique. Il exige la suppression des rideaux… Le triomphe de la mise en scène, le théâtre se détache de la littérature, spectacles sans

Né à Alger en 1913,  dans un milieu modeste, et orphelin de père, Albert Camus connaît la pauvreté, la maladie (tuberculose) et enfin la guerre, en 1939. S'il n'a pas pris part à celle-ci en tant que combattant, son métier de journaliste et son départ pour la métropole lui ont permis d'y participer indirectement. Les prises de conscience induites par ces expériences douloureuses l'amènent à attacher son nom à une doctrine personnelle : la philosophie de l'absurde, qu'il définit dans Le Mythe de Sisyphe en

structuraliste. mais ce n'est pas que j'aie quoi que ce soit contre le structuralisme, c'est que je m'occupe, comme ethnologue, de champs qui ne relèvent pas d'une analyse structurale a mon avis; ceux qui s'occupent de parenté, de mythologie, là apparemment ça marche, le structuralisme, et Lévi-Strauss l'a bien démontré que ce soit quand il a analysé les structures élémentaires de la parenté, ou les mythologiques. Ici je m'occupe, disons, en gros, d'anthropologie politique, la question de la chefferie et du pouvoir