La Philosophie Met Elle Fin Au Certitude

EXEMPLE DE COMMENTAIRE LITTÉRAIRE Extrait du chap. VI de Micromégas (« Insectes invisibles … dont le pied seul couvrirait le globe où je suis descendu. ») Conte philosophique saisissant par sa brièveté autant que sa fantaisie, Micromégas met en scène un personnage éponyme, un géant issu de Sirius, qui traverse l’espace interstellaire avec un Saturnien et aboutit sur la planète terre. Ce récit est l’occasion de renouveler le regard sur le monde et les hommes, en adoptant un point de vue extérieur

présent, caractérise les conte de fée, les personnages sont schématisé, c'est-à-dire qu’ils sont réduit a quelque caractéristique ou une seule pour la baronne, une seule intervention du narrateur. Qui exprime son incertitude, une ignorance, Une seule certitude = avant 1759 2. Des détails réalistes. Ambiance de conte merveilleux néanmoins = Westphalie, référence au quartier de noblesse ‘ arbre généalogique) = mésalliance, le nom du baron, de la famille, Tunder = tonnerre = foudre, prétention de la

œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil est celle qui donne son titre : les essais et conférences se rapportent tous à ce que Bergson appelle « l’énergie

Claude Savary Professeur de philosophie, Université du Québec à Trois-Rivières (1982) “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales

emprunte à Pythagore. L'âme lors de l'incarnation a oublié les idées et la connaissance consiste donc à se souvenir. C'est la réminiscence. La philosophie platonicienne développe aussi une théorie morale et politique. L'âme juste est l'âme harmonieuse où la raison domine courage et passions. La cité juste est la cité harmonieuse où gouvernent les philosophies rois et où soldats et artisans sont subordonnés. Il n'y a rien de pire, en effet, que d'être gouverné par des ignorants. La politique est un

récit est pris en charge par un narrateur extérieur qui confie avoir été témoin des événements qu'il raconte : la deuxième personne du pluriel prend parfois le relais de la troisième personne du singulier. L'identité du narrateur n'est révélée qu'à la fin du texte. Le roman est organisé en cinq parties de longueur différentes. Chacun à l'exception de la troisième comporte plusieurs chapitres non numérotés : Première partie – L'apparition de la peste : présentation de la ville d'Oran et de ses habitants

ARISTOTE et la Hiérarchie des êtres Préface: la confondante diversitéÀ chaque fois que nous nous apprêtons à nous mettre en chemin vers un philosophe, à aborder une philosophie, il est bon de nous demander ce que nous y cherchons. Ce que nous en attendons. La chose semble absurde: ce n'est pas le lecteur qui apporte ses attentes, mais bien le philosophe qui offre un discours inédit, et la seule chose qu'a à apporter le lecteur, c'est sa disponibilité, sa capacité à recevoir ce que précisément il

l’H de vivre libre et d’être gouverné en H libre, ou si au contraire, elles réduisent l’H en esclavage. La cité doit donc élever la vertu de l’H. "La philosophie est fille de l'étonnement" : rien n'est normal ou naturel, tout est interrogation. Descartes (1596-1650) Il est, par sa philosophie du sujet, le “père” de la philosophie moderne. Le philosophe-scientifique insiste sur la nécessité d’une méthode pour bien construire sa raison et trouver la vérité dans les sciences. Le

faire vivre des personnages qui soient proches de leurs lecteurs et de leur quotidien. Le « héros » est alors dénommé comme tel en tant qu'il est le pivot du roman, et non plus selon la définition étymologique : il n'est plus un demi-dieu. Le roman met en scène un personnage face au monde, un être nuancé, aux réactions complexes et diverses. • Selon le genre du roman ou le mouvement littéraire auquel il appartient, le personnage sera différent, et s'adressera ainsi à des « parts » différentes chez

de la maternité (3) met en évidence que ce n'est qu'à partir du XVIIIe siècle et l'avènement de la philosophie des Lumières que l'on valorise la figure de la bonne mère et qu'on glorifie l'amour maternel. Jean-Jacques Rousseau, l'orphelin, s'en fera du reste dans l'Emile le meilleur chantre. Mais cette valorisation de la mère ne remet guère en cause leur subordination vis-à-vis des hommes. Pour des changements plus radicaux de la condition des mères, il faut attendre la fin du XIXe et surtout le