La Philosophie Met Elle Fin Au Certitude

ne parvenir à aucune certitude, tant en ce qui concerne la vérité que pour la question morale. En effet, la proposition s’énonce surtout comme un refus de laisser mettre en question ses propres actions, ou comme si le simple fait de revendiquer ou d’assumer un choix en assurait la légitimité. En réalité, une position strictement relativiste ne tient pas face à une analyse sérieuse du concept de morale, elle révèle bien davantage l’enfermement dans les opinions, les certitudes non questionnées, ou

civilisation grecque apparaît comme « un miracle grec » ( E.Renan ). En religion, le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de

une phrase désignant ce fait. 3) La connaissance progresse, non la vérité La distinction entre réalité et vérité permet de résoudre de nombreux problèmes. Prenons la célèbre théorie scientifique héliocentrique défendue par Copernic. Ce dernier met en évidence que dans le système solaire toutes les planètes tournent autour du Soleil, et non l’inverse. Le passage du géocentrisme à l’héliocentrisme n’est pas une révolution de la réalité mais de la conception de la réalité. Du jour au lendemain le

Pour faire naître un désir, une envie, il faut qu’il y ait la représentation d’un manque. L’individu qui désire doit avoir en lui la croyance que l’objet de son désir est l’incarnation de ses attentes. L’objet de ses désirs, ici boire, doit avoir pour fin d’épancher sa soif. Plus la croyance est vive et plus le désir est vif, ce qui paraît logique : plus il a soif et plus il veut boire. Le manque apparaît comme l’élan du désir. A première vue, il semblerait difficile de pouvoir désirer sans souffrir

amènent indéniablement un discours (plus ou moins lisible) sur l'éducation et ses contenus : quel homme pour quelle société ? Les personnes auxquelles nous nous adressons, les enfants, de part leurs attitudes, nous interrogent et mettent à mal nos certitudes ! Il y a eu de grandes époques de l'école. Une marquée par la prépondérance de la continuité, un héritage ancestral à perpétuer, et, en même temps, une certaine méconnaissance des finalités individualistes. La seconde, depuis les novateurs

de redondance de l’information dans Cette distinction n’est pas claire, d’autant que l’auteur ne donne pas de référence précise. On se reportera plutôt, sur ce sujet, au séminaire organisé en 2002 par J. Bouveresse au Collège de France : « philosophie de la perception », édité par Odile Jacob en 2003. 1 2 Ce survol semble mal rendre compte des théories philosophiques sur la perception (Cf. note précédente). Cette confusion est facilitée par le fait de ne nommer personne. 3 Les sujets

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

 le poète prend plaisir à représenter la femme sous les traits d’une morte Le tombeau a le beau, c’est la muse idéale qui lui accorpe la beauté et l’inspiration poétique III.Détournement de l’héritage poétique du « carpe Diem » Carpe Diem : philosophie épicuriste des poètes de la pléiade = profite de la vie A. Immortalisation de la jeunesse dans la mort // à Ronsard ( la pléiade) : la jeunesse  vie La vieillesse  mort Baudelaire fait une alliance

1) La morale à première vue semble soumise à la politique « L’homme est un animal politique » a dit Aristote, qui ajoute : « la politique prescrit par des lois positives ce qu’il faut faire et ce dont on doit s’abstenir ; il s’ensuit que sa fin…est le bien propre et véritable de l’homme » (Ethique à Nicomaque). La réalité politique est elle-même morale « l’objet des considérations de la politique est de rendre les citoyens vertueux et soumis aux lois, honnêtes et justes ». Nos aptitudes sont

« Je n’essaie pas de protéger ma vie après coup par ma philosophie, ce qui est salaud, ni de conformer ma vie à ma philosophie, ce qui est pédantesque, mais vraiment, vie et philo ne font plus qu’un. » Carnets de la drôle de guerre Introduction [modifier] Auteur prolifique, Sartre laisse derrière lui une œuvre titanesque, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole, l'archétype