La Politique Doit Elle Faire Le Bonheur De Ses Citoyens

La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 (DDHC) est un texte fondamental de la Révolution française, qui énonce un ensemble de droits naturels individuels et les conditions de leur mise en œuvre. Ses derniers articles sont adoptés le 26 août 1789[A 1] La Déclaration est un des trois textes visés par le préambule de la Constitution française du 4 octobre 1958. Sa valeur constitutionnelle est reconnue par le Conseil constitutionnel français depuis 1971[1]. Ses dispositions font

dissertation de philosophie introduction À première vue, il semble évident de dire que la démocratie est un régime politique idéal car ce régime met en avant le peuple en lui donnant le pouvoir de décider lui-même pour sa propre société. Ce régime permet le bien commun de tous car il vise à écouter l’intérêt individuel afin de profiter à la communauté. Cependant, l’avis de tous ne peut pas être pris en compte car en effet diriger une société demande un certain savoir. Or le peuple, ne possède pas

l’impatience des lecteurs vulgaires. Si j’ai pu rechercher librement la vérité, si je me suis élevé audessus des opinions communes, je dois cette indépendance à la douceur et aux lumières du gouvernement sous lequel j’ai le bonheur de vivre. Les grands rois et les princes qui veulent le bonheur des hommes qu’ils gouvernent sont amis de la vérité, lorsqu’elle leur est montrée par un philosophe qui, du fond de sa retraite, déploie un courage exempt de fanatisme, et se contente de combattre avec les armes de

nous devons de faire à son égard. On a tendance à penser que nous devons tout à l'Etat, c'est lui qui nous apporte à minima la protection des corps, des biens et des libertés et parfois même davantage: justice sociale et régulation économique. En somme, c'est l'Etat à qui on doit beaucoup et qui nous doit et non, les citoyens qui lui devraient : ils ne lui doivent qu'obéissance. L'enjeu de ce sujet est de penser le rapport du citoyen à l'Etat selon deux angles: d'un côté doit-on tout attendre

pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous. En conséquence, l'Assemblée Nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être Suprême, les droits suivants de l'Homme et du Citoyen. Article premier Les hommes naissent et demeurent libres et égaux

qui signifie « en aucun lieu », ce qui pose directement un contraste avec la notion de politique, qui vient de « polis » qui veut dire « cité ». Le modèle de société idéale procède d'une tradition qui remonte à l'Antiquité grecque, énoncée dans La République de Platon. Cette notion est à définir avant tout engagement politique afin de garder une ligne directrice, elle est donc étroitement liée avec la politique. La société désigne l'état des individus qui vivent dans un groupe organisé, avec des institutions

Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 [pic]| [pic]| [pic]| [pic][pic]| [pic] |[pic] Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée Nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'Homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'Homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les

   DÉCLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN DE 1789   Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de l’homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d’exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle

humaine, consiste à passer de la puissance à l’acte. La morale d’Aristote est une morale du bonheur (eudêmonie). Métaphysique : Aristote classe les sciences : - sciences théorétiques (physique, d’où mathématiques ; théologie) - sciences pratiques (politique, d’où morale et économie) - sciences poétiques Les principes directeur de la morale sont au nombre de deux : - les vertus politiques et la théorie du juste milieu - la définition du plaisir Une synthèse fusionnera enfin

générale n’est pas la volonté de tous. Ce n’est pas la somme des volontés des citoyens. Ce n’est pas une question de majorité des citoyens, n’est pas une question de quantité mais de qualité. La volonté générale n’est pas une volonté. Il faut se tourner vers Condorcet qui considère qu’il aurait mieux valu dire que cette volonté générale c’était la raison générale. C’est le bien commun tel qu’il peut être découvert par le citoyens s’ils usent de leur raison. La volonté générale c’est 1 ce qui est conforme