La Poésie Cest Se Confesser

Matamore venu fanfaronner devant lui (sc.3). De loin, Matamore menace le vieil homme puis il se laisse aller sa mauvaise foi, changeant en honneur ce qui est couardise (lchet), avant de senfuir en croyant entendre les valets de Gronte (sc.4). Mais cest Lyse qui parat et Clindor lui fait la cour en prtendant quil ne lui prfre Isabelle que pour sa fortune (sc.5). Lyse, reste seule, hsite puis se laisse aller sa haine (sc.6). Matamore revient seul en scne, tremblant de peur. Il se cache lorsquarrivent

XIIIe siècles. Huit siècles nous séparent des cathares et des troubadours. Il y a huit siècles aussi que la poésie des troubadours et son langage prennent la forme et le fond dans lesquels les amoureux d'aujourd'hui pourraient s'exprimer encore. Est-il possible de trouver une influence du catharisme sur la poésie des troubadours? Impressionnée par la comparabilité apparente entre la poésie des troubadours et la religion des cathares, qui toutes les deux développent une pensée nouvelle, une nouvelle

La Renaissance I~1480-1548 d’une (en France) « première Renaissance » (1480-1548). Les artisans et les écrivains trouvaient de l’inspiration chez les sources antiques gréco-latines : « L’influence des grands classiques – l’épopée, la tragédie, la poésie lyrique – demeure en tout cas fort limitée. […] Certes, le goût de l’histoire est constant, les nombreuses éditions et traductions des anciens historiens en font foi. » 11 Il est évident que Rabelais a été influencé par ce qui se passait autour de

il s'agit encore une fois de cette vaccine de la vérité, dont j'ai indiqué le mécanisme tout moderne à propos d'autres films américains : on dérive sur un petit groupe de gangsters la fonction d'exploitation du grand patronat, et par ce petit mal confessé, fixé comme une légère et disgracieuse pustule, on détourne du mal réel, on évite de le nommer, on l'exorcise. Il suffit pourtant de décrire objectivement les « rôles » du film de Kazan pour établir sans conteste son pouvoir mystifica- 64 Mythologies

pour le mettre à la voye de ceste cognoissance : ils le façonnent aucunement et rendent capable de la grace de Dieu, par le moyen de laquelle se parfournit et se parfaict apres nostre creance. Je sçay un homme d’authorité nourry aux lettres, qui m’a confessé avoir esté ramené des erreurs de la mescreance par l’entremise des argumens de Sebonde. Et quand on les despouïllera de cet ornement, et du secours et approbation de la foy, et qu’on les prendra pour fantasies pures humaines, pour en combatre ceux

importante: les Dialogues de Mr le Baron de Lahonfan et d'un Sauvage ainsi que des observations sur ses voyages en Europe. Dans cette Bdition anglaise de 1703 (2) apparaît, en tete du premier volume, un aws dre l'Auteur au Lecteur où Lahontan confesse la g b e de son exil. sa recherche d6sespérde d'un emploi et de la tranquillité dans une Europe d6chirb par les guerres et opprimée par des lois compliquées et arbitraires, mais aussi la nostalgie de sa vie en Amérique: On m'écrit aussi que

volontaire (1549) 39 je ne voudrais pas entrer en discussion pour débattre la vérité de nos histoires, ni les éplucher trop librement pour ne point ravir ce beau thème, où pourront si bien s’escrimer ceux de nos auteurs qui s’occupent de notre poésie française, non seulement améliorée, mais, pour ainsi dire, refaite à neuf par nos poètes Ronsard, Baïf et du Bellay, qui en cela font tellement progresser notre langue que bientôt, j’ose espérer, nous n’aurons rien à envier aux Grecs et aux Latins

exceptions ne seraient pas, je ne voudrais pas entrer en discussion pour débattre la vérité de nos histoires, ni les éplucher trop librement pour ne point ravir ce beau thème, où pourront si bien s’escrimer ceux de nos auteurs qui s’occupent de notre poésie française, non seulement améliorée, mais, pour ainsi dire, refaite à neuf par nos poètes Ronsard, Baïf et du Bellay, qui en cela font tellement progresser notre langue que bientôt, j’ose espérer, nous n’aurons rien à envier aux Grecs et aux Latins

que les policiers le cueillent à la sortie. A bien y penser, ils étaient peut-être en ce moment en train de l'attendre de l'autre côté de la porte. S'il s'en allait sans même faire ce qu'il était venu faire ?... Il devait l'écrire, il devait le confesser. Ce qu'il avait soudain vu à la lumière de la lampe, c'est que la femme était vieille. Son visage était plâtré d'une telle épaisseur de fard qu'il semblait pouvoir craquer comme un masque de carton. Il y avait des raies blanches dans sa chevelure

temps qu’à l’exigence de perfection. Cette querelle théologique marquait toute l'époque, et Racine entra dans la littérature par des oeuvres religieuses : ____________________________________________________________ _____________________ “Poésies chrétiennes et diverses” (16 ?) ____________________________________________________________ _____________________ Mais, pour tirer pleinement parti des vertus qu’il avait reçues de ses maîtres, Racine dut se retourner contre eux. L’enfant