La Poésie Crie Accuse Et Espère

après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l’édifice immense du souvenir. Et dès que j’eus reconnu le goût du morceau de madeleine trempé dans le tilleul que me donnait ma tante (…), aussitôt

hautement réputée. Tous les cent quarante-quatre invités espéraient un agréable festin ; encore qu’ils craignissent assez le discours d’après-dîner de leur hôte (élément inévitable). Il avait tendance à introduire des morceaux de ce qu’il appelait poésie ; et parfois, après quelques verres, à faire des allusions aux aventures absurdes de son mystérieux voyage. Les invités ne furent pas déçus : ils eurent un très agréable festin, en fait un banquet qui avait toutes les qualités : riche, abondant, varié

regarde la grammaire comme la première partie de l’art de penser. Condillac, Cours d’étude pour l’instruction du prince de Parme Chacun connaît les différents traités qui ont de tout temps fleuri sur des sujets aussi variés que l’éloquence, la poésie, que sais-je encore. Ils ont de tout temps fait recette. Mais sur la grammaire… Et si j’envisageais ici, à la manière de L’Art d’aimer d’Ovide, un Ars grammatica ? On y trouverait tous les savoirs techniques requis pour maîtriser ce domaine de

l’on crée. La finalité n’est pas l’objet texte mais le texte est l’indispensable canal de ce mouvement respiratoire alternativement centripète et centrifuge, du moi vers le je, du je vers l’autre, de l’autre vers je. On ne cherche pas à atteindre la poésie, la beauté, l’efficacité littéraire, mais ces qualités sont ce que notre vie a naturellement sécrété dans son désir de s’échanger. C’est là la grande valeur de l’Atelier d’ÉcriXXI © Groupe Eyrolles A n i m e r u n At e l i e r d ’ é c r i t

populaire. » Paul Quilès ayant déclaré : « Il ne faut pas dire : « des têtes vont tomber », comme Robespierre à la Convention, mais il faut dire lesquelles et rapidement », la droite évoque la « terreur », voit Valence transformée en « place de grève », accuse le PS – qui vient d'abolir la peine de mort – de « réhabiliter la guillotine » non plus pour les coupables mais pour les citoyens 1. Qui, dans ce tintamarre, peut entendre l'appel du PS au peuple de France : « Avec le peuple de France, nous changerons

l’exemple de la chanson, même si la disposition aérée du texte en strophes est en soi d’un emploi relativement classique. Cette chanson appartient au chapitre 25, elle se trouve aux pages 122 et 123. Composée de sept couplets, elle s’adresse à Lily; Habel espère ainsi, en berçant Lily au son de cette mélopée, provoquer une réaction, qui pourrait être salutaire, chez celle qu’il aime. Nous retrouvons une répartition textuelle très originale dans trois autres chapitres du roman. En effet, il s’agit d’une phrase

un frémissement secoua le corps entier du navire, tandis qu’on entendait, le long de ses flancs, un bruit d’eau remuée. Les roues tournèrent quelques secondes, s’arrêtèrent, repartirent doucement; puis le capitaine, debout sur sa passerelle, ayant crié par le porte-voix qui descend dans les profondeurs de la machine: «En route!» elles se mirent à battre la mer avec rapidité. Nous filions le long de la jetée, couverte de monde. Des gens sur le bateau agitaient leurs mouchoirs, comme s’ils partaient

combustible. Telle est la théorie sur la nature des métaux qui forme la base des opinions alchimiques. On comprend en effet qu'elle a pour conséquence directe la possibilité d'opérer des transmutations. Si les éléments des métaux sont les mêmes, on peut espérer, en faisant Varier, par des actions convenables, la proportion de ces éléments, changer ces corps les uns dans les autres, transformer le mercure en argent, le plomb en or, etc. On ignore quel est l'auteur de cette théorie, remarquable en elle-même

habitaient fidèlement la petite ville, où les liens de parenté se relâchaient, se resserraient au gré des événements représentés par ce bizarre cognomonisme. En quelque pays que vous alliez, changez les noms, vous retrouverez le fait, mais sans la poésie que la Féodalité lui avait imprimée et que Walter Scott a reproduite avec tant de talent. Portons nos regards un peu plus haut, examinons l'Humanité dans l'Histoire ? Toutes les familles nobles du onzième siècle, aujourd'hui presque toutes éteintes

admises par tous. A ce titre, comme le dit Husserl, dans l'émouvant discours où il défend l'effort de rationalité occidental : «Nous sommes, dans notre travail philosophique, des fonctionnaires de l'humanité (1). » C'est dans le même esprit que J. Benda accuse les clercs de trahir quand ils abandonnent le souci de l'éternel et de l'universel, pour défendre des valeurs temporelles et locales (2). En fait, nous assistons ici à la reprise du débat séculaire entre les partisans de la vérité et ceux de l'opinion