La Poésie Rend Immortel

poètes les plus célèbres du XIXe siècle : en incluant la modernité comme motif poétique, il a rompu avec l'esthétique classique ; il est aussi celui qui a popularisé le poème en prose. Aujourd'hui reconnu comme un écrivain majeur de l'histoire de la poésie mondiale, Baudelaire est devenu un classique. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l'esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l'esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si

moralité implicite d’une fable a. Le personnage du Chêne représente l’orgueil des puissants, volontiers condescendants à l’égard de ceux qu’ils considèrent, dans tous les domaines, comme leurs inférieurs. Le Chêne se croit irrésistible, indispensable, immortel. Son discours est plein de cette certitude et de cette vanité : il s’étend sur 16 vers et développe une rhétorique d’apparat, formée d’allégories (Vous avez bien sujet d’accuser la Nature, v. 2 ; La Nature envers vous me semble bien injuste, v. 17)

dans les années 1830, pour faire face aux excès du « culte du moi » ou du lyrisme, le romantisme cède la place au réalisme. b. Le réalisme L’art entre dans l’âge de la représentation réaliste. Le réalisme à de grandes conséquences au niveau de la poésie et du théâtre mais elle influence surtout le roman. En effet, c’est à cette époque que ce mouvement littéraire change : il passe du réalisme d ‘observation psychologique chez Stendhal et Balzac pour passer du réalisme documentaire chez Flaubert pour

la croyance pour échapper à l’angoisse du doute quant à l’existence de Dieu, mais également quant à la raison. Pour Marx, la transformation par Hegel de la métaphysique en philosophie de l’histoire et du philosophe un l’historien enchaîné au passé rend inévitable l’abandon de la contemplation au profit de l’action. Nietzsche quant à lui cru possible de se détourner des valeurs platoniciennes par une « transvaluation des valeurs ». Tous trois ont en commun un débouché de leurs luttes respectives inverse

la croyance pour échapper à l’angoisse du doute quant à l’existence de Dieu, mais également quant à la raison. Pour Marx, la transformation par Hegel de la métaphysique en philosophie de l’histoire et du philosophe un l’historien enchaîné au passé rend inévitable l’abandon de la contemplation au profit de l’action. Nietzsche quant à lui cru possible de se détourner des valeurs platoniciennes par une « transvaluation des valeurs ». Tous trois ont en commun un débouché de leurs luttes respectives inverse

politique français) qui inspira également Lord Byron ou Delacroix. Dès les Feuilles d'automne (1832), les Chants du crépuscule (1835) Les Voix intérieures (1837), jusqu'au recueil les Rayons et les Ombres(1840), se dessinent les thèmes majeurs d'une poésie encore lyrique — le poète est une « âme aux mille voix » qui s'adresse à la femme, à Dieu, aux amis, à la Nature et enfin (avec les Chants du crépuscule) aux puissants qui sont comptables des injustices de ce monde. En 1853, il publie Les Châtiments

put résister à un mouvement presque involontaire. Aucune résistance ne fut opposée. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV). Les appétits du corps sont parfois évoqués crument, comme la description de l'orgasme d'Hassan dans les Premières poésies de Musset. L'amour romantique est ainsi absolu et excessif ; il subvertit la morale par sa brutalité, et suscite des jalousies fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue parfois par un mot

font des expériences de lecture inoubliables de complicité dans l’hallucination perverse. Élu à l’Académie française en mars 2004, au fauteuil de Maurice Rheims, qu’il n’a jamais occupé, Alain Robbe-Grillet aura, pour finir, faussé compagnie aux Immortels sans sacrifier à aucun de leurs rites, habit vert, discours, éloge, dictionnaire. Mais il leur laisse un nom illustre et aux vrais lecteurs une œuvre considérable et qui peut échapper aux marques du temps par le coulé, le « nappé » somptueux, aurait

une image. Peu d'artistes ont, autant que Baudelaire, souligné la diversité de la femme et l'ont peint avec autant de précision. Belles passantes, mendiantes touchantes, négresses fascinantes et courtisanes avilies ont imprégné sa vie et sa poésie et rythment même l’une et l’autre. Dans le monde baudelairien la femme apparaît à la fois comme un être divin et une créature du diable, elle est une réalité et un fantôme. Cette ambivalence est à l'origine de toute la psychologie baudelairienne

Dont je m’étais prédit les couleurs et le cours. L’ennui, le clair ennui de mirer leur nuance, Me donnait sur ma vie une funeste avance : L’aube me dévoilait tout le jour ennemi. 180 J’étais à demi-morte ; et peut-être, à demi Immortelle, rêvant que le futur lui-même Ne fût qu’un diamant fermant le diadème Où s’échange le froid des malheurs qui naîtront Parmi tant d’autres feux absolus de mon front. Osera-t-il, le Temps, de mes diverses tombes, Ressusciter