La Poésie Transfigure Le Quotidien

publicité à Lusail. Observant ces travaux pharaoniques, certains Qatariens s’interrogent sur cette frénésie de béton et demeurent perplexes. — Pearl ou Lusail ne sont pas des projets forcément adaptés, lâche Khaled al-Sayed, le rédacteur en chef du quotidien The Peninsula. Peut-être qu’il y a des gens qui s’en réjouissent parce que ça fait tourner l’économie et qu’ils font du business, moi je pense que ce n’est pas nécessaire. Dans la mentalité bédouine, on n’aime pas habiter enfermé dans des tours

consommateurs sans visage, cherchant à capter l'attention fugitive. Mais dans tout cela, qui parle ? qui a le droit à la parole ? tous ou quelques-uns seulement ? Pour le comprendre, regardons l'objet porteur de pouvoir imprégnant toute la vie quotidienne : la ville. D. Architectures du pouvoir Retour à la table des matières La conscience de la misère urbaine qui hante déjà le XIXe siècle, accompagne la naissance d'une pensée nouvelle des relations à l'objet urbain. Les vagabonds, que l'on

lumière. C’est ce qui fait que le flambeau de l’Europe, c’est-à-dire de la civilisation, a été porté d’abord par la Grèce, qui l’a passé à l’Italie, qui l’a passé à la France. Divins peuples éclaireurs ! Vitaï lampada tradunt 30. Chose admirable, la poésie d’un peuple est l’élément de son progrès. La quantité de civilisation se mesure à la quantité d’imagination. Seulement un peuple civilisateur doit rester un peuple mâle. Corinthe, oui ; Sybaris, non. Qui s’effémine s’abâtardit. Il ne faut être ni

la lumière. C'est ce qui fait que le flambeau de l'Europe, c'est-à-dire de la civilisation, a été porté d'abord par la Grèce, qui l'a passé à l'Italie, qui l'a passé à la France. Divins peuples éclaireurs! Vitaï lampada tradunt. Chose admirable, la poésie d'un peuple est l'élément de son progrès. La quantité de civilisation se mesure à la quantité d'imagination. Seulement un peuple civilisateur doit rester un peuple mâle. Corinthe, oui; Sybaris, non. Qui s'effémine s'abâtardit. Il ne faut être ni dilettante

lumière. C’est ce qui fait que le flambeau de l’Europe, c’est-à-dire de la civilisation, a été porté d’abord par la Grèce, qui l’a passé à l’Italie, qui l’a passé à la France. Divins peuples éclaireurs ! Vitaï lampada tradunt 30. Chose admirable, la poésie d’un peuple est l’élément de son progrès. La quantité de civilisation se mesure à la quantité d’imagination. Seulement un peuple civilisateur doit rester un peuple mâle. Corinthe, oui ; Sybaris, non. Qui s’effémine s’abâtardit. Il ne faut être ni

performatif, scénique, expressif, spontané et symbolique ; ils sont réguliers, non instrumentaux et efficients 2. Ils ne 1. Voir A. van Gennep (1909). Les Rites des passages, Paris, Noumy ; les ouvrages de E. Goffman : La Mise en scène de la vie quotidienne, t. I : La Présentation de soi, Paris, Éd. de Minuit, 1973 ; Les Cadres de l’expérience, Paris, Éd. de Minuit, 1991 ; C. Geertz (1986). Savoir local, savoir global. Les lieux du savoir, Paris, PUF ; V. Turner (1990). Le Phénomène rituel. Structure

mystère dépasse l’homme et en cela il n’entre pas dans le champ de l’explicable. Mon ambition n’est pas de résoudre cette énigme de l’acte fondateur mais de renouveler la question de son actualité en essayant de retrouver comment, dans son acte quotidien, l’acteur renoue avec l’acte originaire qui le fit surgir sur une scène. Aujourd’hui, où, par le grand et le petit écran, la présence de l’acteur tend à être émoussée, banalisée, ce travail de retrouvailles de l’instant exceptionnel par lequel

pleine liberté et en pleine nature, à des spéculations fantastiques près d’un feu de branches mortes avec Ellery Channing18 ; après avoir discuté sur les vestiges des Indiens avec Thoreau dans son ermitage de Walden19 ; après m’être imprégné de poésie au foyer de Longfellow20, le temps était venu d’exercer d’autres facultés de ma nature et de me nourrir d’aliments qui ne m’avaient jusqu’alors guère mis en appétit. La littérature, ses buts, les efforts qu’elle exige, n’avaient plus que peu d’importance

d’abord que la science n’est pas ici créditée d’éliminer toute incertitude pour donner une réponse au tout du monde, ce qui serait vraiment du scientisme. Freud s’en prend plutôt à l’éclectisme intellectuel et on peut penser qu’il n’est pas prêt à transfigurer en vérité éternelle les acquis laborieux 86 La vérité-PH50 et partiels de la science, ni qu’il se fie à elle pour nous dédommager de l’absence de cette totalisation du savoir à laquelle prétendait la religion : « notre science n’est pas

Je suis un peu pris de court, situation inhabituelle pour Dexter le Dextre, toujours prêt à riposter. Debs n’a pas encore digéré ce que je suis, ni ce que son père a fait de moi. Je me rends bien compte qu’elle doit avoir du mal à supporter ça au quotidien, surtout au boulot – qui consiste, n’oublions pas, à pincer des gens comme moi et à les envoyer à la chaise électrique. D’un autre côté, ce n’est vraiment pas un sujet que je peux aborder avec détachement. Même avec Deborah, c’est un peu comme si