La Première Croisade

du Nord et de l'Égypte, la côte s'urbanisa à son tour. Byblos, où cette évolution fut bien attestée, est alors la plus ancienne cité en pierre connue de l'humanité. Plus tard, aux environs de 1200 av. J.-C., les Phéniciens, fondèrent l'une des premières grandes civilisations du bassin méditerranéen, une civilisation qui domina une partie de la Méditerranée, grâce à l'esprit d'entreprise et au développement intellectuel émanant d'une série de cités-États indépendantes. Ils régnèrent sur la mer en

correspond pas à une césure nette dans le développement culturel et social du continent, mais à des événements dont la portée a fait, à moyen terme, entrer l’Europe dans une ère nouvelle. Le terme de « Moyen Âge » semble avoir été utilisé pour la première fois par Flavio Biondo de Forlí, secrétaire apostolique à Rome, dans Historiarum ab inclinatione Romanorum imperii decades (« Décades historiques depuis le déclin de l’Empire romain »), écrites dans les années 1450 et publiées en 1483. Pour cet historien

milites dans les textes latins, au service des vassaux. Dès la fin du XI°siècle, toutefois, le terme milites se substitue à equites, opposé à la piétaille. La chevalerie occupe dès lors le devant de la scène suite au succès de Hastings ( 1066). La première raison d'une telle expansion est d'ordre technique et technologique. L'étrier se généralise en Europe au VIII°siècle, assurant, avec l'aide de selles plus profondes et d'harnachements perfectionnés, une meilleure assise au cavalier. Aux IX°et X°siècles

construisent par les preuves comme Voltaire ou Damilaville. Bardamu peut-être vu ainsi comme un miroir un peu déformant du lecteur, dans sa spontanéité. Cependant il mêle a ses termes familiers des formules soutenus comme « bravoures », « trépas » ou « croisade apocalyptique » la richesse du texte vient de se mélange de niveau de langue. 1. Le narrateur a) un antihéros : Bardamu n'a pas les caractéristiques du héros positif . Ce n'est pas un modèle , il a "la frousse", face à l'ennemi, il est paralysé

libre. L’idée est qu’il y a une production importante de données et une obligation de rendre publique au moins une partie de ses données – totalité avec l’Open Data. La première information avec obligation de diffusion est la loi : « publicité de la loi » au sens de diffusion. Cela remonte à Rome où la loi était orale mais où la Plèbe à obliger sa publication. Ainsi c’est une très vieille mission que nous sommes en train

capétienne jouent an rôle très importante, parce qu’ils s’allient avec l’église et fondent un état solide, basée sur l’autorité du roi. Il y a la naissance des croisades qui sont des guerres pour libérer les lieux saintes de la religion Christiane de musulman infidèles, mais même pour accroitre leurs possessions. Louis IX (Saint Louis) redonne aux croisades la valeur profonde, religieuse. Il participe lui-même, et mor pendant ce. Après Louis IX il y a les siècles tristes : la guerre de cents ans entre la

d’invasion de la guerre de l’Est est mis au point fin 1940, et Hitler décide de nommer l’opération «Barbarossa ». « Barberousse » était le surnom de l'empereur allemand Frédéric Ier (1122-1190) qui était parti en croisade contre les Turcs. En choisissant ce nom, Hitler veut montrer qu'il part en croisade contre les bolcheviks. La guerre menée par le Führer contre l’URSS de Staline comportait trois facettes, l’une idéologique, une seconde militaire et l’autre économique : en effet pour lui, la race slave est

Saint-Jacques de Compostelle. 951 : premières traces. Pourquoi estce important ? Il y a des pèlerins, des gens qui voyagent : besoin de se restaurer, de se loger d'étape en étape, des villages/petites villes vont se développer autour du chemin. Ils essayent de les retenir. Attrait/commerce des reliques (objets religieux sacrés, comme des ossements, des morceaux de croix, etc.). Ils veulent que les pèlerins vienne vénérer les reliques. Gros foyers culturels. Premières traces des troubadours (Sud de la

poursuite du même but, l’encyclopédie expose une nouvelle manière de penser, qui se traduit notamment par la déformation de raisonnements courants des siècles précédents. Ainsi, le refus de l’intolérance religieuse est exprimé dans l’article « Croisade », Diderot y dénonçant les meurtres atroces commis par les croisés pour un but risible : « (…) afin d’en égorger les habitants et de s’emparer d’une pointe de rocher qui ne valait pas un goutte de sang ». On note que Diderot rationalise ici la Terre

Le monachisme de Robert d’Arbrissel « L’attitude première qui définit proprement la vocation religieuse, est déterminée par la recherche d’une vie spirituelle plus ardente permettant, en imitant le Christ, d’entrer plus pleinement en union avec lui grâce à la prière, l’office liturgique et l’ascèse ». Comme l’écrit Marcel Pacaut dans son ouvrage l’ordre monastique et religieux au moyen-âge, c’est ce but ultime qui pousse les plus assidus des clercs dans la foi, à se réfugier dans le monachisme