La Princesse De Babylone Conte Philosophique

(1835, posth.) 3 Table des matières 1 Note sur la présente édition électronique INTRODUCTION I. Définition de l’esthétique et réfutation de quelques objections contre la philosophie de l’art. II. Méthode à suivre dans les recherches philosophiques sur le beau et l’art. III. L'idée du beau dans l’art. Opinions communes sur l’art. 1° L’art comme produit de l’activité humaine. 2° Principe et origine de l’art. 3° But de l’art. Développement historique de la véritable idée de l’art. 1° Philosophie

des écrivains d’Afrique du Nord, fondée par Arthur Pellegrin, Albert Canal, Marius Scalesi 2 et Abderahmane Guiga, publie la revue La Kahéna autour de laquelle se rassemblent ceux qui écrivent en français. Leur première œuvre commune est La Hara conte, en 1929, recueil de nouvelles judéo-tunisiennes qui évoque les croyances, superstitions, fêtes et coutumes, histoires et légendes, sentiments et caractères de cette culture. La nouvelle est un genre prisé car il préserve la tradition orale de cette

premier (1835, posth.) 3 Table des matières 1 Note sur la présente édition électronique INTRODUCTION I. Définition de l’esthétique et réfutation de quelques objections contre la philosophie de l’art. II. Méthode à suivre dans les recherches philosophiques sur le beau et l’art. III. L'idée du beau dans l’art. Opinions communes sur l’art. 1° L’art comme produit de l’activité humaine. 2° Principe et origine de l’art. 3° But de l’art. Développement historique de la véritable idée de l’art. 1° Philosophie

on mettait le tout comme une purée sous le héros, cuit à point, qui était un « cœur vertueux », une « âme sensible », –8– daignant croire au « souverain maître de l'univers » et aimant à voir lever l'aurore. Le contraste de ces confitures philosophiques et de ces sépulcrales abominations formait un plat hybride, peu comestible, mais d'un goût étrange qui plaisait à ces jolies dames, vêtues si drôlement, avec des bagues aux orteils, la ceinture audessus du sein, la hanche dans un fourreau de parapluie

baptisé ses quatre enfants. Ainsi, Napoléon représentait la gloire et Franklin la liberté ; Irma, peut-être, était une concession au romantisme ; mais Athalie, un hommage au plus immortel chef-d’œuvre de la scène française. Car ses convictions philosophiques n’empêchaient pas ses admirations artistiques, le penseur chez lui n’étouffait point l’homme sensible ; il savait 184 établir des différences, faire la part de l’imagination et celle du fanatisme. De cette tragédie, par exemple, il blâmait

situation; il critique le fait que pour les Occidentaux, toute littérature non occidentale ne renvoie qu’à : « (...) l’étroitesse et l’étranglement de sa propre sphère qui ne dépasse pas l’anecdotique, le coin de brousse, le bout de pays, la tranche de conte chimérique ou le bégaiement de la langue. »3. 1 2 N. Sarraute, L’ère du soupçon, Gallimard, 1956, p. 10 et 11 Table ronde au Centre Culturel Français d’Abidjan autour d’une exposition intitulée : « Littératures du Maghreb », le 26 Avril 1990 3

de celui du Front Populaire et du projet Blum Violette. Les auteurs-comediens ajoutaient des thèmes secondaires pour montrer les difficultés de la vie quotidienne. C’est un théâtre de situations qui n’est pas très éloigné de la forme du conte populaire. Le théâtre de Allalou, de Bachetarzi, de Ksentini et de Touri et de bien d’autres était essentiellement marqué par les questions d’ordre moral et social. Entre 1920 et 1940, les animateurs rencontrèrent toutes sortes

baptisé ses quatre enfants. Ainsi, Napoléon représentait la gloire et Franklin la liberté ; Irma, peut-être, était une concession au romantisme ; mais Athalie, un hommage au plus immortel chef-d’œuvre de la scène française. Car ses convictions philosophiques n’empêchaient pas ses admirations artistiques, le penseur chez lui n’étouffait point l’homme sensible ; il savait 184 établir des différences, faire la part de l’imagination et celle du fanatisme. De cette tragédie, par exemple, il blâmait

pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles antiques comme Sénèque et ne peuvent faire l’impasse de la philosophie stoïcienne, de sa physique et de sa morale. Le siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que dans la Sainte philosophie. Ainsi le stoïcisme n’est pas

constitution censitaire sur le modèle aristotélicien. Mais Athènes ne recouvra jamais sa splendeur institutionnelle passée. Elle conservait seulement l’illusion de l’indépendance et devint un centre de culture, un centre universitaire où la culture philosophique brilla jusqu’à la fermeture des écoles païennes. Pourtant, la pensée d’Aristote a eu une influence considérable sur l’Occident. Traduit du grec par Guillaume de Moerbecke dans les années 1260, Aristote sert de base aux enseignements de la faculté