La Reine Morte Acte Iii Scene 6

routes nouvelles du commerce et de la colonisation ; ses souverains le comprennent et, dans un défi incessant aux prétentions ibériques, se lancent à leur tour vers le « grand large » ; confirmé au XVIIe siècle, à l'époque de la révolution et du premier Acte de navigation, ce choix dessine le destin nouveau d'une grande thalassocratie (empire des mers), d'une nouvelle Athènes aux dimensions du monde. Destin magnifique, affirmé à travers l'acquisition d'immenses territoires, aboutissant, à l'époque victorienne

dit qu’un roi ne doit être sacré que lorsqu’il est prêt à régner. Philippe Auguste est un roi puissant, autoritaire qui ne doute pas de pouvoir imposer sa descendance. C’est pourquoi il n’a pas voulu faire sacré son fils. A partir de Philippe III, il n’y a plus de sacre anticipé, le nouveau roi règne à la mort de son prédécesseur alors même qu’il n’a pas été sacré. Cela signifie, au XIIIème siècle, que c’est l’hérédité qui fait le roi. Le sacre a perdu sa valeur constitutive, il ne fait plus

la connaissance (…) ou bien les faits et textes littéraires entre eux, pourvu qu’ils appartiennent à plusieurs langues, ou à plusieurs cultures afin de mieux les décrire, les comprendre et les goûter. Un acte comparatiste (un art méthodique) peut rapprocher. L’art philosophique (Ampère est un acte de réflexion). Rapprocher veut dire qu’il y a quelque part des points de rencontre qui rapprochent. Quand, on parle de littérature, on peut parler des autres : domaines d’expression : la peinture, la musique

des formes théâtrales depuis le xvii siècle chapitre 05 – Le théâtre et la question de la mise en scène p. 26 p. 32 ÉCRITURE POÉTIQUE ET QUÊTE DU SENS, DU MOYEN ÂGE À NOS JOURS p. 39 chapitre 06 – Place et fonction du poète au fil des époques chapitre 07 – Versification et formes poétiques chapitre 08 – L’écriture poétique : redécouvrir la langue, redécouvrir le monde p. 40 p. 46 e p. 6 p. 12 p. 52 LA QUESTION DE L'HOMME DANS LES GENRES DE L'ARGUMENTATION, DU XVIE SIÈCLE À NOS JOURS

engendre une révolution qui remet en question les préceptes dont la tragédie est dotée depuis le Grand Siècle, notamment la règle fondamentale des trois unités. Selon cette règle, l'intrigue devait former un tout (unité d'action), cependant que la scène devait ne représenter qu'un seul lieu (unité de lieu) et la durée des événements représentés ne pas dépasser vingt-quatre heures (unité de temps). Les pièces de Victor Hugo, Cromwell (1827), Marion Delorme (1829), Hernani (1830), Lucrèce Borgia (1833)

La vie unanime - l’enfant et sa mère 8 II. Mundus muliebris - le monde féminin de Baudelaire 13 II.I. Mère 14 II.II. La Vénus noire Jeanne Duval 19 II.III. Marie - La femme aux yeux verts 27 II.IV Madame Sabatier - La Vénus blanche 34 III. « L’Héautontimorouménos » - Misogynie, Ironie, Mélancolie et Sadisme 44 IV. Image de la femme dans le monde baudelairien 56 IV.I. La femme olfactive 56 IV.II. Ange, Muse et Madone 62 IV.III. La Femme vampire – étrange féminin satanique 69

pas dire la messe. Il est athée au fond. Libéral, passionné pour les lumières. Il est de ceux qui font basculer les Etats Généraux de 1789 vers la Constituante. Il prête serment au Jeu de Paume. Un des artisans de la révolution et auteur de l’article 6 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Il a l’idée, pour trouver des sous, de confisquer les biens du clergé. Commet une erreur : il demande que le clergé prête serment au régime. En 91, encore présent : chargé d’un rapport sur l’instruction

dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment frapper sur l'avarice, à moins de mettre en scène un méprisable avare ? démasquer l'hypocrisie, sans montrer, comme Orgon, dans Le Tartuffe, un abominable hypocrite, épousant sa fille et convoitant sa femme ? un homme à bonnes fortunes, sans le faire parcourir un cercle entier de femmes galantes

progressivement de la littérature transmise de bouche à oreille et anonyme à la littérature écrite et signée d'auteur. Récit de longue haleine (vs le lai et le fabliau) souvent en vers octosyllabiques à rimes plates, écrit par un clerc, mettant en scène des exploits de chevaliers et des aventures amoureuses. Le héros est un preux, mais il n'a plus de mission ni de fonction essentielle: l'amour est la grande affaire de sa vie. Le roman reflète une vie de cour délicate, à l'abri du besoin, et exprime

territoire déterminé, un détroit, ce qui signifie qu’il peut y avoir des conflits de coutumes. (Exemple les mariages extra territoriaux). Elles ont été élaborées au 15ème siècle et consacrées par les parlements dans les siècles qui ont suivi. 6. La coutume est constatée par le juge. Elle existe, indépendamment du juge : ce sont les habitants qui ont créé la coutume. Elle existe en dehors du juge : mais s’il y a un conflit de coutume, entre deux communautés d’habitants ou deux personnes, on