La Religieuse Alors Je Devins Rêveuse

Paul Alexis La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 148 : version 1.01 2 Les soirées de Médan 3 Avec Zola à Médan Le dimanche, en été, Émile Zola recevait ses amis dans sa maison de Médan. Le train, alors, s’arrêtait (il ne le fait plus qu’épisodiquement) à la gare de Médan, en bas du jardin de l’écrivain, et cette proximité qui lui inspirera la Bête humaine, ne l’avait pas retenu dans son acquisition. Le dimanche, donc, Jules Vallès, Alphonse Daudet

se pose et c’est fini : on naît une fois pour toutes, nul besoin de recommencer. Tandis que lorsqu’on voit le jour en Afrique ou au Moyen-Orient… Souvent je rêve d’avoir été avant d’être, je rêve que j’assiste aux minutes précédant ma conception : alors je corrige, je guide la roue qui brassait les cellules, les molécules, les gènes, je la dévie afin d’en modifier le résultat. Pas pour me rendre différent. Non. Juste éclore ailleurs. Autre ville, pays distinct. Même ventre certes, les entrailles de

son bonheur. Elle, elle aurait voulu gâter ses petits-enfants. Elle devait user de stratagèmes pour soustraire du porte-monnaie les pièces nécessaires à sa générosité. Quand il s’en rendait compte, l’explication devenait vite orageuse. Parfois, alors, quand elle ne trouvait pas d’autre défense, elle lui reprochait d’avoir refusé la pension de blessé de guerre qu’il avait toujours farouchement repoussée, jetant rageusement les lettres dans le foyer 3 . Longtemps, hélas, cette pension refusée

A MADAME JOSEPHINE DELANNOY, NEE DOUMERC. Madame, fasse Dieu que cette oeuvre ait une vie plus longue que la mienne ; la reconnaissance que je vous ai vouée, et qui, je l'espère, égalera votre affection presque maternelle pour moi, subsisterait alors au−delà du terme fixé à nos sentiments. Ce sublime privilége d'étendre ainsi par la vie de nos oeuvres l'existence du coeur suffirait, s'il y avait jamais une certitude à cet égard, pour consoler de toutes les peines qu'il coûte à ceux dont l'ambition

Ils les suivent sans les voir et parfois les voient alors qu'elles sont voilées par la brume et le mauvais temps. Tout le monde se tait. Tout le monde tend l'oreille. Peut -être fera-t-elle une apparition ce soir, leur parlera, leur chan tera la chanson du noyé devenu une étoile de mer suspendue audessus du détroit. Il a été convenu de ne jamais la nommer. La nommer, c'est la détruire et en outre provo quer une succession de malédictions. Alors ils s'observent et ne disent rien. Chacun entre dans

pas l’idée de dire que ce meurtre est raisonnable ou justifié pas un système. Il l’accomplirait, là s’arrête toute sa croyance. Cela suppose la force de l’amour, et le caractère. La force d’amour étant rare, le meurtre reste exceptionnel et garde alors son air d’effraction. Mais à partir du moment où, faute de caractère, on court se donner une doctrine, dès l’instant où le crime se raisonne, il prolifère comme la raison elle-même, il prend toutes les figures du syllogisme. Il était solitaire comme

en répandant des anathèmes incroyables, qui n’avaient pas le sens commun, contre tout ce qui respire, contre eux-mêmes et contre la Providence, prostituer les femmes et les enfants, et déshonorer ainsi les parties du corps consacrées à la pudeur. Alors, les mers soulèvent leurs eaux, engloutissent dans leurs abîmes les planches ; les ouragans, les tremblements de terre renversent les maisons ; la peste, les maladies diverses déciment les familles priantes. Mais, les hommes ne s’en aperçoivent pas

en répandant des anathèmes incroyables, qui n’avaient pas le sens commun, contre tout ce qui respire, contre eux-mêmes et contre la providence, prostituer les femmes et les enfants, et déshonorer ainsi les parties du corps consacrées à la pudeur. Alors, les mers soulèvent leurs eaux, engloutissent dans leurs abîmes les planches ; les ouragans, les tremblements de terre renversent les maisons, la perte, les maladies diverses déciment les familles priantes. Mais, les hommes ne s’en aperçoivent pas

tirer du profit de leurs représentations. Ils pensèrent bien sérieusement aux moyens d'exécuter leur dessein : et après avoir pris toutes leurs mesures, ils s'établirent dans le jeu de paume de la Croix blanche, au Fauxbourg Saint Germain. Ce fut alors que Molière prit le nom qu'il a toujours porté depuis. Mais lorsqu'on lui a demandé ce qui l'avoit engagé à prendre celui-là plutôt qu'un autre, jamais il n'en a voulu dire la raison, même à ses meilleurs amis. L'établissement de cette nouvelle troupe

silence, infiniment correct comme il convient » (l. 17). 2. Les enfants, pour défier leur mère, ne vont pas transgresser ouvertement les règles mais les contourner en jouant avec ce que l’autorité maternelle ne contrôle pas : le regard qui laisse deviner les pensées. C’est ainsi que se met en place le défi. Dans ce jeu, le narrateur occupe une place centrale car c’est lui qui a réussi à accrocher le regard de sa mère, c’est lui qui donne l’exemple à ses deux frères. « Chiffe [le] regarde avec admiration