La Religion Au 19ème Siècle

sociales Deux grands groupes d’approche: - Les économistes standards qui étudient l’économie pure - Les économistes hétérodoxes qui étudient la socio-économie. Keynes (hétérodoxe) a beaucoup étudié les spéculations financières. 16-17ème siècle : A cause des arrivées de métaux précieux d’Amérique, l’économie s’effondre et apparaissent de nouveaux systèmes de valeurs et de nouveaux équilibres politiques et économiques. Alors, savants veulent expliquer ces changements , ce sont les « théoriciens

2 : .Comment expliquez-vous la croissance rapide de la population mondiale? Entre 1950 et 2000, la population a crû de manière phénoménale. Jamais la population de la planète n’a augmenté aussi rapidement qu’en cette deuxième moitié du 20ème siècle : elle est passée de 2,5 à plus de 6 milliards. Les principales raisons de l'accroissement de la population sont : - l'élévation du niveau de vie avec des transformations économiques( qui facilitent l’accessibilite au pouvoir d’achat) et sociales(

Cet extrait du « savant et le politique » de Marx Weber, économiste et sociologue allemand du 19eme siècle, traite de la morale sociale et plus précisément est une étude des comportements individuel ou de groupe. L'autre soulève la question de l'éthique. Le mot vient du grec « ethos » qui signifie organisation du séjour de l'Homme sur Terre. En effet, l'expression de cette organisation va être multiple. Ici, elle est double. Max Weber annonce deux éthique fondamentalement opposées: à savoir l'éthique

l’occident se soit considérablement étendue. Les pays européens étendent leur aire d’influence (15eme siècle). Au moment où de grands états européens (Espagne, Portugal, Angleterre, France, Hollande) financent les expéditions qui partent explorer le monde (qui reste encore en grande partie inconnu), on parle de terres (les Indes), les états qui financent les expéditions vont y imposer leur religion et vont faire commerce des richesses qu’ils trouveront sur le territoire (métaux précieux, or, cuivre

M. Laville Classes terminales LE FAIT RELIGIEUX I Définitions : . Parler de « fait religieux », c’est se placer en dehors d’une religion particulière, et tenter de situer ce qui est commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice

affaire publique - Politéia : régime politique Etat : Origine latine, vient du latin civis synonyme de politique. Politéia de republica : au sujet de la chose publique. Au Moyen Age pour parler d’Etat on utilise le mot république. Au 15ème siècle, le mot république prend un autre sens et veut dire : ce qui ne désigne pas une monarchie. Pour parler des Hommes politiquement organisés on utilise de mot Etat. Le mot « Etat » n’existe que dans les langues latines et européennes, les arabes et

pouvons prendre pour exemple de l importance de l’oubli pour Ernest Renan, tout d’abord la réunion de la France du Nord et de la France du Midi. En effet, cette réunion est le résultat d’une extermination et d’une terreur continuée pendant prés d’un siècle. Il est en effet important pour Renan d’oublier cet évènement qui pourrait être mal vécu de la part de ces deux parti de la France et du coup pourrait créer certaines tensions et une volonté de séparation. D’autre part Renan cite le Massacre de la

 chronologie litteraire. Le 16e siècle : Le 16 ème siècle est le siècle de la renaissance. C'est un mouvement qui s'inscrit dans la période des temps modernes, et qui a permis à l'Europe de se lancer dans de grandes découvertes. C'est aussi le siècle ou est inventé l'humanisme, c’est un courant culturel. L'humaniste considère que l'homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées. On désigne par « humanisme » toute pensée qui met au premier

bibliographie Le 12/11/2009 L’Eglise et la question sociale Au XVIIIème siècle en Europe, l’Eglise était aussi importante, sinon plus, que l’Etat. Les monarques tenaient leur pouvoir absolu de « droit divin » et la vie du peuple était rythmée par la vie religieuse. Cependant, les révolutions successives viennent bouleverser cet ordre établi. Les Lumières qui imprègnent l’Europe à la fin du siècle refusent l’obscurantisme et le dogmatisme. Les idées de ces philosophes ainsi que les progrès

les bâtisseurs, ils est souvent une contrainte car on ne peut construire sur un secteur sauvegarder. Ce patrimoine ne va pas de soit; il faut l'entretenir et pour cela il faut des fonds. Cette notion de patrimoine est très récente. Â partir du 19eme siècle, l'idée de construire et reconstruire va vite se dissoudre et laisser place a cette pensée nouvelle qui est la sauvegarde des batiments. Conservation et sens du patrimoine au Moyen Âge patrimoine? c'est un héritage (bien), c'est une transmission