La Religion Dans Une Si Longue Lettre

1 La religion civile de Jean-Jacques Rousseau Conférence de Ghislain Waterlot (Université de Genève) donnée aux Charmettes, le 20 juin 2009. [Introduction] Je suis heureux de me trouver aux Charmettes ce soir pour réfléchir avec vous sur le concept de religion civile, dont Rousseau est le créateur. Je suis convaincu que ce moment théorique du Contrat social est capital1 si nous voulons comprendre, par exemple, ce qui est en jeu aux Etats-Unis d’Amérique, quand on parle de « religion civile

Séquence 1 Lecture Analytique 2 : Laclos, Lettre IV des Liaisons dangereuses. Durant le XVIIIème siècle, alors que le siècle des Lumières débute. Laclos avec Les Liaisons Dangereuses, fait part d’un chef d’œuvre du roman épistolaire par la multiplicité des personnages et la finesse des analyses psychologiques. La Lettre IV que nous allons étudiées est située au tout début du roman, c’est la scène d’exposition qui a pour fonction de nous présenter les personnages et met en place l’intrigue. Elle

Crenier Elodie UFR Lettres [LMA : Source Religieuse] Sujet : Pourquoi J.S.Bach, K.Bart, M.Luther King tiennent-ils une place particulière dans le protestantisme? Sommaire………………………………………………….............................................1 Introduction………………………………………………….........................................2 Plan : I] Des éducations religieuses différentes A) Une éducation religieuse poussée…………………………………………3 B) Elevé dans un « réformisme libéral »

entendre et entraîne ainsi un bon mensonge, au moins par omission. Morale et religion distinguent traditionnellement quatre sortes de mensonges : Le mensonge joyeux, énoncé pour plaisanter ou se moquer quelque peu. Il est distingué toutefois lui-même de la simple plaisanterie de circonstance où les deux parties sont de connivence sans ambiguïté sur le fait que l'information mentionnée est fictive : morale comme religion cessent dès lors d'être concernées. Le mensonge officieux, que l’on énonce

siècle et qui place l'homme au centre des préoccupations. DES THÈMES HUMANISTES. - Les thèmes abordés par l'humaniste Rabelais reflètent le statut particulier accordé à l'homme, l’importance donnée à son corps et ses rapports avec Dieu dans une religion renouvelée et une foi sincère. (Cf. synthèse : 2.1 Une nouvelle conception de l’homme). Ils reflètent aussi la confiance de Rabelais en l’homme et en son éducabilité. (Cf. synthèse : 2.2 l’éducation) - Le personnage de Gargantua, confronté au monde

destinataire est convoqué plusieurs fois sur le terrain de la connivence ("je vous le disais précédemment"). Néanmoins, malgré les apparences dialogiques du texte, on devine à travers le locuteur George Sand elle-même :la position de l'énonciation dans cette lettre est en effet explicitement féminine et solidaire de la cause des femmes en général (le moi de la femme nié, anéanti). L'auteure prend parti pour une thèse et manifeste clairement son implication,d'où le rôle des indices énonciatifs. Indices personnels

VOLTAIRE LETTRES PHILOSOPHIQUES, 1734 PREMIERE LETTRE SUR LES QUAKERS J'ai cru que la doctrine et l'histoire d'un peuple si extraordinaire méritaient la curiosité d'un homme raisonnable. Pour m'en instruire j'allai trouver un des plus célèbres quakers d'Angleterre, qui, après avoir été trente ans dans le commerce, avait su mettre des bornes à sa fortune et à ses désirs, et s'était retiré dans une campagne auprès de Londres. Je fus le chercher dans sa retraite; c'était une maison petite, mais

et tu en atteindrais le sommet d’un trait. Il y croit un grand figuier sauvage chargé de feuilles, et, sous ce figuier, la divine Charybde engloutit l’eau noire. Et elle la revomit trois fois par jour et elle l’engloutit trois fois horriblement. Et si tu arrivais quand elle l’engloutit, Celui qui ébranle la terre, luimême, voudrait te sauver, qu’il ne le pourrait pas. Pousse donc rapidement ta nef le long de Scylla, car il vaut mieux perdre six hommes de tes compagnons, que de les perdre tous. Texte

voeux, de soupirs et de larmes, tant de lettres passionnées, de protestations ardentes et de serments réitérés, tant de transports enfin et tant d'emportements qu'il a fait paroître, jusqu'à forcer, dans sa passion, l'obstacle sacré d'un couvent, pour mettre Done Elvire en sa puissance, je ne comprends pas, dis−je, comme, après tout cela, il auroit le coeur de pouvoir manquer à sa parole. Sganarelle Je n'ai pas grande peine à le comprendre, moi ; et si tu connoissois le pèlerin, tu trouverois

le détourne de la vie. 3.2 Religion et morale 3.2.a L’existence de Dieu - elle s’impose à notre raison car le monde est une machine admirable, donc il y a dans le monde une intelligence admirable, - elle est utiles à la société car la crainte d’un Dieu est le meilleur fondement de la morale pour les esprits simples. Quant aux philosophes, ils peuvent s’en passer : leur raison suffit à les maintenir dans la morale. 3.2.b Le déisme voltarien - critique des religions révélées car, selon Voltaire