La Renaissance Reforme Guerres Des Religions Crise Iconoclaste

Découvertes Maritimes I/ Les découvertes portugaises : Prise de Constantinople en 1453, qui a bloqué les relations commerciales. Fin de la Guerre de 100 ans et renouveau avec la Renaissance → pousse vers la soif de l'Or. Henri le Navigateur : 1434 : Franchi Cap d'Espérance grâce à Henri le Navigateur, en faisant sauté un verrou psychologique chez les portugais. 1438 : routes des indes, contournes le commerce des arabes Vasco de Gamma : Première fois que des marins font de longues

bataille est inévitable. |de l’histoire | |IVe siècle: la seule religion d’Etat. En quelques années, les chrétiens assistent à un retournement complet |David: le royaume d’Israël | |de la situation qui prévalait au IIIe siècle: le paganisme est interdit, les païens sont persécutés, et le |Elie: le royaume du Nord | |christianisme devient la seule religion d’Etat. Constantin est le premier empereur romain à se convertir à |Ezéchiel: l’Exil et la | |la

en revanche, considèrent qu'il n'y a pas de Moyen-age. Le terme Moyen-age vient d'intellectuel de cette époque tels que Pétrarque, qui va parler de Tempora media, c'est à dire une période intermédiaire entre deux âges d'or : l'antiquité et la renaissance. Cette expression a longtemps était dépréciative, désignant un moment de décadence culturelle, et ce regard se poursuit jusqu'aux Lumières. Pour Voltaire et Rousseau, le Moyen-age est symbolique de la tyrannie de l'église. Il faut attendre le XVIII

L'apres guerre En septembre 1945, le Japon est un pays défait et meurtri. En septembre 2008, en dépit de la progression de la Chine, de l’Inde et des Dragons et de dix ans de stagnation, le Japon reste la principale puissance économique et industrielle de l’Asie Orientale, et avec les Etats-Unis, le moteur de l’innovation technologique et scientifique. Avant 1945, le Japon est un pays rural qui n’avait pas encore totalement écarté le spectre de la famine. Aujourd’hui, c’est le pays des utopies

HISTOIRE DE L’ARCHITECTURE DE LA RENAISSANCE AU NEOCLASSICISME INTRODUCTION 1. Objectifs du cours 2. Importance du cours dans la formation de l’architecte 3. Programme du cours INTRODUCTION AUX TEMPS MODERNES Le terme «beaux-arts » reflète une terminologie assez récente qui apparaît dans le courant du XVIIIe siècle seulement quand Diderot (Encyclopédie, article Art, 1751) en a restreint le sens avec regret. Car depuis la fin du XIIe siècle qui avait défini les arts comme des métiers, des occupations

peu à la religion chrétienne. Dans l’anarchie qui suit la disparition de la "Pax Romana", l’Eglise demeure la seule dépositaire de l’héritage antique, et c’est largement par son intermédiaire que s’effectue, en même temps que la christianisation des royaumes barbares, l’adoption par les vainqueurs de nombreux traits culturels latins. Au milieu du VIIe siècle, l’Occident chrétien et l’Empire Byzantin doivent affronter les assauts des successeurs de Mahomet, fondateur d’une nouvelle religion, l’Islam

années vu comme le siècle introduisant la Renaissance. Il sera évoqué le lien entre l'Europe du Nord et l'Italie permettant de montrer que l'architecture gothique n'est pas barbare face à cette architecture antique. Politiquement l'Europe est divisée entre l'Empire n'ayant qu'un faible pouvoir, la papauté qui vient de subir le grand Schisme, le royaume espagnole dans un processus de Reconquista. Le royaume Français quant à lui est très affaibli par la guerre de Cent ans et ce n'est qu'au moment des

prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande Guerre La tentative de révolution mondiale La Crise, le New Deal, le nazisme Hitler et les démocraties

en moins aimable ; la France ne s’aime plus. La douce France vire à la France amère ; malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans

de la diversité, de la « coexistence pacifique », expression de Walzer : l’enjeu est d’éviter le choc culturel et la domination d’un groupe sur un autre. Il y a aussi une continuité dans ce thème depuis le XVII° siècle, dans un contexte des guerres de religion. On parle de la tolérance de l’empire Ottoman et de ses millets (communautés) Enfin, la tolérance est facilitée par la connaissance de la diversité mondiale, l’universalisme. Torga dit : « l’universalisme, c’est le local, moins les murs »