La Rhétorique Peut Elle Se Révèler Dangereuse Platon

"mystérieuse fleur de l'Idéal". Ajoutons-y un passage de Louis Lambert (éd. P.-G. Castex, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, t. XI, p. 632), où les "idées" et les "créations" sont comparées à des "fleurs". 52. Voir les notes sur Les Liaisons dangereuses, Pl. II, p. 68, et, dans Le Spleen de Paris, la fin de La Fausse monnaie, Pl. I, p. 324. 53. On en lira plus loin le texte, dans la n. 467 à L'Héautontimorouménos. Selon G. Blin (Résumés de cours, Annuaire du Collège de France, 1967-1968), la première

relationnelles et ses compétences professionnelles ............................................... 45 3. Les postures du coach ...................................... 53 4. Les femmes coachs .......................................... 58 5. Le manager peut-il devenir coach ? Le coach en interne ......................................... 62 6. Test : Seriez-vous un bon coach ? .................... 64 Deuxième partie Le coaching, un atout pour l’entreprise CHAPITRE 1 L’entreprise, dragon des temps modernes

morbides ; Va te purifier dans l’air supérieur, Et bois, comme une pure et divine liqueur, Le feu clair qui remplit les espaces limpides. Derrière les ennuis et les vastes chagrins Qui chargent de leur poids l’existence brumeuse, Heureux celui qui peut d’une aile vigoureuse S’élancer vers les champs lumineux et sereins ; Celui dont les pensers, comme des alouettes, Vers les cieux le matin prennent un libre essor, – Qui plane sur la vie, et comprend sans effort Le langage des fleurs et des choses

Je pardonne à ce bon serviteur cette tentative pour me cacher ma mort. Hermogène est savant ; il est même sage ; sa probité est bien supérieure à celle d'un vulgaire médecin de cour. J’aurai pour lot d'être le plus soigné des malades. Mais nul ne peut dépasser les limites prescrites ; mes jambes enflées ne me soutiennent plus pendant les longues cérémonies romaines ; je suffoque ; et j'ai soixante ans. Ne t'y trompe pas : je ne suis pas encore assez faible pour céder aux imaginations de la peur

collaboration. Audrey Giboux Comparatismes -n° 1Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? PRÉFACE Audrey Giboux, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) Ambiguïtés terminologiques et idéologiques de la modernité1 La Modernité peut-elle avoir une histoire ? Lui en reconnaître une, n’est-ce pas nier son caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature critique consacrée à ce sujet témoigne de la difficulté à dresser un inventaire des visages du moderne : il est en effet parfois

telles que la manière dont nous communiquons, apprenons, enseignons… manageons. © Groupe Eyrolles 2 Préface Le management sollicite toutes les préférences cérébrales et nécessite des qualités qui peuvent souvent apparaître antinomiques : il peut en effet sembler difficile d’être à la fois un organisateur minutieux et un entrepreneur intuitif, à la fois orienté résultats et prenant en compte le bien-être des individus. C’est pourtant la réalité à laquelle chaque manager est confronté quotidiennement

l’intelligence de l’enfant, mais ce n’est pas lui qui éduque. L’essentiel de l’éducation, c’est la formation morale, celle du caractère, du style de vie. Le “maître” n’est chargé que d’apprendre à lire, ce qui est beaucoup moins important.” L’historien peut alors conclure ainsi : “L’association, qui nous paraît aujourd’hui naturelle, de l’instruction primaire et de la formation morale est chez nous un héritage du Moyen-Age (...). Dans l’Antiquité, le maître d’école est quelqu’un de trop effacé pour que

« Parce que le capitalisme est un système culturel 























































 1 Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia (New York: Basic Books, 1974), p. 163. 
 1 et pas simplement économique, il ne peut pas être expliqué par des facteurs uniquement matériels2 ». Le capitalisme est un système de valeurs culturelles, spirituelles et éthiques. Comme les économistes David Schwab et Elinor Ostrom l’ont observé dans une étude de théorie des jeux sur le

(1804-1876). On peut distinguer deux phases qui ont créé deux personnages distincts. Jusqu'en 1830, l'individualisme prime. Le personnage est aristocratique et méprisant. Il ressent un profond dégoût de la vie mais cultive un intérêt pour l'ailleurs. Il aspire à la solitude et souffre d'amours profondes et compliquées. Il incarne l'éternel incompris aux nombreux idéaux mais bloqué par une impossibilité d'agir, c'est le cas de René de Chateaubriand livré aux affres d'un mal dont il ne peut circonscrire

d'intérêts, des associations, etc. Le problème majeur qui a fait l’objet de controverses nombreuses est celui de l’homogénéité ou de l’hétérogénéité de la classe dirigeante. Or une étude des différents types d’approches de la classe dirigeante ne peut se faire qu’à la lumière de la Démocratie. Dès lors, il est légitime de se poser la question suivante : quelle élite pour une société démocratique ? Il sera alors intéressant d’étudier la polyarchie comme un modèle proche de l’idéal démocratique