La Rose Et Le Réséda

L’amour est-il bonne raison d’agir ? « Celui qui croyait au ciel Celui qui n’y croyait pasTous les deux étaient fidèlesDes lèvres du coeur des brasEt tous les deux disaient qu’elleVive et qui vivra verra » Louis Aragon dans “La rose et le réséda” semble cristalliser l’ambiguité même de l’amour, tandis que deux soldats amoureux transis d’une France personnifiée s’apprêtent à se sacrifier pour sa vie ; l’amour est créateur d’agir, il pousse vers son objet, pousse à l’action, mais cette dernière

1939-1940, participe à la Résistance en créant avec Elsa Triolet le Comité National des Ecrivains pour la Zone Sud et le journal "La Drôme en Armes". Il s'engage aussi par ses poèmes comme "Les Yeux d'Elsa" (1942), "Le Musée Grévin", (1943), "La Rose et le Réséda", (1944). Après la guerre, Louis Aragon partage son temps entre ses activités littéraires et son militantisme au sein du Parti communiste français. Il utilise ses romans pour illustrer le réalisme socialiste et prôner l'avènement du communisme

marquise, quand on y pense, Ce temps qu’en folie on dépense, Comme il nous échappe et nous fuit ! Sais-tu bien, ma vieille maîtresse, Qu’à l’hiver, sans qu’il y paraisse, J’aurai vingt ans, et toi dix-huit ? Eh bien ! m’amour, sans flatterie, Si ma rose est un peu pâlie, Elle a conservé sa beauté. Enfant ! jamais tête espagnole Ne fut si belle, ni si folle. Te souviens-tu de cet été ? De nos soirs, de notre querelle ? Tu me donnas, je me rappelle, Ton collier d’or pour m’apaiser, Et pendant

Jean Anouilh datant de 1944 ou bien «Rhinocéros» d'Eugène Ionesco qui reflète bien la pensée de l'auteur sur cette époque de la seconde guerre mondiale. La poésie: les poètes de la résistance valorisent la France et ses combattants «La rose et le Réséda» de Louis Aragon ou bien «Liberté» de Paul Eluard parachuté dans les maquis. Le Nouveau Roman Cette expression désigne un mouvement qui fit apparition dans les années 1950 en France. Il regroupe des romanciers qui s'inspirent des procédés

comme avant palpitent ; comme avant, Les grands lys orgueilleux se balancent au vent, Chaque alouette qui va et vient m'est connue. Même j'ai retrouvé debout la Velléda, Dont le plâtre s'écaille au bout de l'avenue, - Grêle, parmi l'odeur fade du réséda. Cauchemar. Paul Verlaine J'ai vu passer dans mon rêve - Tel l'ouragan sur la grève, D'une main tenant un glaive Et de l'autre un sablier, Ce cavalier Des ballades d'Allemagne Qu'à travers ville et campagne, Et du fleuve à la montagne, 13

féminin (à cause de la Vierge) et le rouge, masculin (signe du pouvoir et de la guerre), les choses s'inversent. Désormais, le bleu devient masculin (car plus discret), le rouge part vers le féminin. On en a gardé la trace: bleu pour les bébés garçons, rose pour les filles… Le rouge restera aussi la couleur de la robe de mariée jusqu'au XIXe siècle. La mariée était en rouge! Bien sûr! Surtout chez les paysans, c'est-à-dire la grande majorité de la population d'alors. Pourquoi? Parce que, le jour du

impossible ; le jeu mondain devient tragique et le poète invoque une femme aimée mais inaccessible. L'amour de Lancelot pour la reine Guenièvre, l'épouse du roi Arthur dans Le Chevalier à la Charrette (1186) de Chrétien de Troyes et Le Roman de la Rose (18éme siècle) de Guillaume de Lorris, qui est une œuvre allégorique sur l'art d'aimer, s’inscrivent dans cette tradition. Le 16éme siècle : L'Humanisme : Le mot Humanisme vient du latin humanitas qui désigne « l'ensemble des qualités intellectuelles

Teucrium polium Germandrée Avril- juillet Rosa damascena Rose de Dades Avril-juin Juniperus thurifera Genévrier Toute l’année Ruta montana Rue sauvage Automne Citrulus colocynthis Coloquinte Mars-avril Salvia lavandulifolia Sauge sauvage Toute l’année Lavandula brevidens Lavande sauvage Avril-aout Capparis spinosa Câpre Aout-septembre Peganum harmala Harmel Mars-avril Ononix natrix Bugrane jaune Avril-mai Nerium oleander Laurier rose floraison II.3.2.1.2 Espèces animales L’élevage est la

tête de file de ce mouvement. Ainsi, ces poètes ont mis leurs idéaux à l’épreuve, eux qui revendiquaient le surréalisme comme révolutionnaire (référence au Manifeste du Surréalisme d’André Breton). Le mot d’ordre sera rassembler. Aussi dans La Rose et le Réséda, Aragon commence-t-il son poème par « Celui qui croyait au ciel, celui qui n’y croyait pas » avec cette anaphore antithétique, l’auteur souhaite rallier tous les hommes, qui sont par ces deux premiers vers tous concernés sans exception. Dans

Marjolin fut trouvé au marché des Innocents, dans un tas de choux, sous un chou blanc, énorme, et dont une des grandes feuilles rabattues cachait son visage rose d’enfant endormi. On ignora toujours quelle main misérable l’avait posé là. C’était déjà un petit bonhomme de deux à trois ans, très-gras, très-heureux de vivre, mais si peu précoce, si empâté, qu’il bredouillait à peine quelques mots, ne sachant que sourire. Quand une marchande de légumes le découvrit sous le grand chou blanc, elle poussa