La République De Platon Livre 8

pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Introduction : La nature du désirable recouvre l’ensemble des dimensions humaines. Si l’on se demande, (comme a pu le faire Socrate dans le Philèbe ou le Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

mort le savoir lui-même ? […] Ce n’est pas l’enseignant qui disparait, c’est le savoir ; ce n’est pas le professeur de philosophie qui s’évanouit, c’est la philosophie en tant que contenu que l’enseignant se devait de transmettre aux dires de tous. »8 C’est donc l’enseignant et l’apprenant qui sont sujets à ce niveau. S’il est favorable au travail de groupe, à la recherche, il reste que ce processus fait du savoir « le mort ». c. Le processus « apprendre » A ce niveau, l’élève s’approprie directement

dois la mienne. Il est certain que cette pièce qui m'a valu un prix et qui m'a fait un nom est tout au plus médiocre et j'ose ajouter qu'elle est une des moindres de tout ce recueil. Quel gouffre de misères n'eût point évité l'auteur, si ce premier livre n'eût été reçu que comme il méritait de l'être? Mais il fallait qu'une faveur d'abord injuste m'attirât par degrés une rigueur qui l'est encore plus. PRÉFACE             Voici une des grandes et belles questions qui aient jamais été agitées. Il

siècle : « Il n’est pas permis de se tuer soi-même, pour quelque cause que ce soit. Cette défense est établie non seulement par les lois civiles et canoniques mais encore par la loi naturelle parce que l’homme n’est pas maître de son corps » (2). Platon, alors croyant, renchérit en affirmant que la mort est la propriété de Dieu. Le suicide apparaît comme un acte qui va contre soi-même,  « l’appartenance » de la destinée de l’homme à Dieu fait que cet acte devient une rupture de la relation spécifique

point n’était besoin de s’appesantir sur ces considérations littéraires, contrairement à ce qu’ont fait cinq copies, avec des phrases du genre : « Les verbes conjugués au futur et le pronom « celui » (ligne 8) nous donnent l’impression d’une vision dans le futur […]. » Le style d’un auteur livre parfois des clefs de lecture indispensables, mais encore faut-il tirer les leçons philosophiques de ces remarques grammaticales ou lexicales ; si l’on n’en trouve pas, elles sont superflues. Sept copies remarquaient

observe toujours les mêmes phases de croissance et de décroissance… Ces mouvements (Pour un homme de l’Antiquité, ces mouvements sont des mouvements circulaires uniformes, mouvements qui déterminent l’éternel retour du même. Et c’est pourquoi Platon affirmera dans le Timée que le temps, c’est « l’image mobile de l’éternité », un temps circulaire uniforme donc, qui atteste de la présence du Même dans son Autre, de l’Identique dans le Devenir), ces mouvements donc déterminent le cycle des saisons

droit provient d’un ouvrage Les principes de la philosophie du droit de 1821, c’est le premier manuel, il va prendre cet intitulé dans la formation des juristes. À l’époque Hegel, va produire cet effort de synthèse du point de vue du philosophe. Ce livre parait en 1821, ce n’est pas un hasard, nous sommes à cette époque, sorti d’un bouleversement majeur après l’empire napoléonien. C’est une période de l’histoire, de révolution, qui n’accepte la nouvelle carte d’Europe proposée. Hegel qui observe un

tout cas introduite dans les concours dramatiques athéniens en 4887, en plein essor de la cité démocratique : elle n’en est que plus à même de prétendre à un discours politique. Ainsi, pour reprendre les conclusions de Jean-Claude Carrière dans son livre célèbre sur la comédie (cf. annexe III), la naissance du théâtre grec correspond au « passage d’un rituel spectaculaire à un spectacle rituel », sans qu’il faille pour autant négliger l’élément politique essentiel au genre. Encore une fois, avec la