La Révolte Dissertation Philosophie

grands hommes. Il s'agit là, pour l'auteur d'une évidence première sur laquelle il ouvre son discours et qu'il se propose seulement de chercher à comprendre : Pour quelle raison tous ceux qui ont été des hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine, comme ce que racontent, parmi les récits concernant les héros (tw~n hJrwikw~n)

engendrées de père en fils, et qu’ils expliquent ainsi la ressemblance des générations, et : « que là-dessus se fonde la justice divine, punissant aux enfants la faute des pères ; [...] » On imagine que l’auteur nous fait partager un sentiment de révolte devant l’odieuse absurdité de la justice divine. Mais la conjonction que attribue ces propos aux anciens, non à Montaigne lui-même. L’interprétation est plus délicate lorsqu’il poursuit : « [...] des pères ; d’autant que la contagion des vices

déplacements ont un rôle initiatique et le héros apprend bien des choses au fil de son périple : le conte philosophique est un récit d’apprentissage. Après bien des mésaventures qui prouvent à Candide l’existence du mal, celui-ci forge sa propre philosophie : « Cultivons notre jardin ». Cours n Pour distraire, le récit se doit d’être vivant. La Fontaine utilise différents types de vers 25 losophie. Il relève donc de la fiction mais sa visée philosophique fait qu’il recèle une signification dépassant

critique du kantisme 8 1. Le problème de l’égoïsme 8 2. Les sentiments moraux 8 3. L’eudémonisme d’Aristote 8 4. L’utilitarisme anglais 9 III. L’éthique de la vie et de la joie 9 A. L’éthique de Spinoza 9 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 9 1. La vie, source de toute valeur 9 2. L’évaluation des valeurs 10 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 10 4. Par-delà bien et mal 10 a. La sagesse tragique

Plan de la dissertation Alors que, dans les années soixante-dix, l’oeuvre littéraire, notamment le roman, était présentée comme une oeuvre essentiellement formelle, Thomas Pavel, professeur à l’université de Chicago, conclut l’introduction de son essai La pensée du roman par l’affirmation que le roman est consacré à « l’homme individuel saisi dans sa difficulté d’habiter le monde. » Mais dire que le roman représente l’homme aux prises avec les difficultés de la condition humaine suffit-il à rendre

La critique du kantisme 13 1. Le problème de l’égoïsme 13 2. Les sentiments moraux 14 3. L’eudémonisme d’Aristote 15 4. L’utilitarisme anglais 15 III. L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18

badine pas avec l’amour, Acte III, scène 3, à partir du parcours de lecture suivant : a) Montrez que les paroles de Perdican ont plusieurs destinataires. b) Étudiez les stratégies de Perdican pour persuader Rosette de l’aimer. • Dissertation : Comment le théâtre permet-il de persuader et d’émouvoir ? Pour répondre à cette question, vous vous appuierez sur les scènes de ce corpus, sur les pièces que vous connaissez et les représentations que vous avez vues. • Écriture

silence des textes. Je précise ce qui va suivre : 1) les « grotesques », Montaigne et La Boétie, 2) misères des occurrences en droit et politique, l’onde du vide dans ces matières devenues peu amicales, 3) une livraison des éditions Payot en philosophie politique, édition critique du Discours sur la servitude volontaire sur laquelle je m’attarderai pour saluer une attitude « rococo » d’auteurs à la mode (années soixante-dix, quatre-vingts), accompagnés d’anciens textes inspirés, ce qui provoque

Quelques cahiers de doléances ont laissé la parole aux femmes, mais les revendications restent encore limitées, par exemple concernant les droits de succession à payer par les veuves ou le traitement des filles-mères. Les femmes jouent un rôle dans les révoltes populaires. Les femmes fondent alors des clubs patriotiques, sur le modèle de ceux des hommes : elles y lisent et commentent les lois, rédigent des brochures réclamant des droits, qu’elles diffusent activement. Elles cherchent à se faire écouter

23 La liberté comme miracle (Arendt) 23 Deux concepts de déterminisme 23 Liberté et angoisse, liberté et mort 24 L’aliénation selon Heidegger 24 Quelques illustrations 26 Exemples 26 Citations 26 Sujets de dissertation 26 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté avant même de savoir ce qu’elle signifie. LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui