La Sagesse Et La Passion Sont Elles Compatibles

nos technosciences ? De questions en hypothèses, on découvrira au fil des pages que l’Intelligent Design recèle des significations plus profondes que la simple vision religieuse. Avant de souhaiter concilier ainsi les nouvelles technologies et la sagesse, la cybernétique des systèmes et la méditation, l’auteur a lui-même vécu deux expériences de mort imminente (NDE) qu’il décrit de manière vivante. Unifier l’imagination et l’observation, tel est le pari que propose l’auteur du Voyage de la 5ème Saison

distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout les mêmes passions et les mêmes vices, il est assez inutile de chercher à caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner que si l'on disait qu'on ne saurait distinguer Pierre d'avec Jacques, parce qu'ils ont tous deux un nez, une bouche

d’ensemble de la leçon, nous avons également mis certaines parties du texte en gras dans la mesure où elles expriment l’idée générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux

C’est pourquoi les sociétés sans Etat contiennent déjà en puissance l’hostilité au pouvoir que l’apparition de l’Etat va cristalliser et auquel on peut donner le nom de malaise social. Si elles semblent heureuses parce qu’épargnées par la violence propre aux sociétés politiques, elles connaissent des failles et des fissures, des maux relatifs à un ordre imparfait et inaperçu comme tel. Quand l’Etat, ou sa forme nouvelle et inédite, surgit dans l’histoire, le voile d’ignorance qui entourait

actions. Ce que réfute FREUD. C’est pourquoi, selon ALAIN, « la plus grave de ses erreurs est de croire que l’inconscient est un autre moi, un moi qui a ses préjugés, ses passions, ses ruses, une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller… L’inconscient est une méprise sur le moi, c’est une idolâtrie du corps ». (Sentiments, passions et signes, Gallimard.) Au delà donc de la morale et de l’équilibre social, il faut réhabiliter l’idée d’un psychisme conscient. Pour l’existentialiste Jean-Paul

qui inversement n'est pas soumis à la contrainte d'une volonté étrangère. Car il y a une contrainte autre et pire, qui est celle du bon plaisir. Le point de vue est ici celui d'un moraliste à la manière de Platon et d'autres sages antiques, pour qui la maîtrise des passions était la condition de la liberté, qui donc peut se trouver autant chez l'esclave que chez l'empereur. N'est libre que celui qui vit sous la seule conduite de la raison, parce que celle-ci seule comprend la nature des choses (parmi

l’amour pour les raisons ci-dessus décrites. Il mène à la possessivité, à la perversité (déviation du but ou de l’objet) et à la jalousie. Il y a certaines personnes qu’on ressent comme des aspirateurs d’énergie. On se sent aspiré, pénétré, bouffé par elles et notre premier réflexe est de nous en distancier. L’attachement est une énergie plus tournée vers soi que vers l’autre. Donc ce n’est pas de l’amour.  Ce serait plutôt une énergie destinée à combler un manque, une envie de contrôle, de maîtrise

primaires ................................................................ La bipolarité émotionnelle ........................................................... La sensibilité classique : maîtriser les passions par la raison ........... La sensibilité romantique : à bas la raison, vive la passion !........... La psychologie évolutionniste des émotions ................................... La théorie de William James : les émotions n’existent pas .............. Les troubles émotionnels et la psychiatrie

magnanimité; les vices extrêmes par le défaut ou par l'excès entre lesquels chaque vertu se trouve placée, et duquel de ces deux extrêmes elle emprunte davantage; toute autre doctrine ne leur plaît pas. Les autres, contents que l'on réduise les moeurs aux passions et que l'on explique celles-ci par le mouvement du sang, par celui des fibres et des artères, quittent un auteur de tout le reste. Il s'en trouve d'un troisième ordre qui, persuadés que toute doctrine des moeurs doit tendre à les réformer, à discerner

artisans ne possèdent que la force de travail qu’ils mettent à la disposition de la collectivité. Dernière obstacle, la famille qui est fondée sur la différence de sexe. Socrate démontre qu’on doit cesser d’exclure les femmes du travail politique, elles peuvent être guerrières et productrices selon leurs compétences qui qualitativement sont aussi grandes que celles des hommes. Il établit ensuite le principe de la communauté des enfants c.à.d. que les magistrats fixeront les dates et les modalités