La Sagesse Peut Elle Etre Révolutionnaire

de l’Antiquité comme Boileau et La Fontaine et les Modernes sont partisans du progrès et de l’innovation en matière artistique comme Fontenelle. Les Modernes, grâce à la Raison, l’Esprit et le refus de la tradition vont faire naître des textes révolutionnaires. 3. Louis XV va régner de 1723 jusqu’à 1774, il régnera officiellement cinquante-huit ans quand à son règne en ne tenant pas compte de la régence aura duré cinquante et un ans. Son règne se caractérise par plusieurs traits dominants sur le

« mon copain le chêne, mon alter ego », chantait Brassens. Le chêne , à tout seigneur tout honneur… De tout temps et de toute civilisation, il est le symbole de la force, de la majesté et de sagesse ; C’est lui que choisit St Louis pour rendre la justice, mais que choisirent aussi les révolutionnaires pour planter les arbres de la liberté. Déjà dans la mythologie, la toison d’or était suspendue à un chêne. Le chêne était l’emblème de l’hospitalité et dans les rites celtes et gaulois il était

généralise l’évolutionnisme darwinien à tous les systèmes. La conclusion est que le réel est d’abord mouvement, métamorphose, création, impermanence, turbulence. C’est la fin du mythe de l’absolu, de l’immuable, de l’ordre céleste. L’homme ne peut plus être ni le centre, ni le sommet, ni le but de rien. L’âge noétique lui lance un nouveau défi : rompre avec cette fixité imaginaire et ce narcissisme pour assumer l’impermanence et l’incertitude, pour créer. La notion de complexité apparaît plus tardivement

Candide en 1759. Guerre de 7ans situation atroce, contre les Prusse. (Personnages de Candide) * Voltaire voyageait tous le temps : maison en suisse(Ferney) ou il couchait avec sa nièce. * Il vécu dans la court de Frédérique II qui voulait être éclair (monarque éclairé) soit intelligent. * Il avait 64 ans quand il a écrit Candide. 1) Ou l’Optimiste. Philosophie de Leibritz Nous vivons dans le meilleur des mondes, une philosophie qui pense que tous ce qui est fait sur terre (bien

elle consiste. En réalité, elle est même très simple. A tel point que vous trébuchez sur cette extrême simplicité! Et pourtant la vie chrétienne est en même temps si difficile à vivre que personne ne peut y parvenir! Le paradoxe vient du fait qu'il s'agit d'une vie surnaturelle. Le seul être capable de la vivre est le Seigneur Jésus-Christ. Essayez de vivre la vie chrétienne par vos propres forces, humaines donc. Vous ne tarderez pas à vous rendre compte qu'elle n'est pas seulement complexe

le contre-pied en invoquant la modération et le bon sens propres à la raison pour brider les passions la « vile multitude » comme pensait Adolphe Thiers ou empêcher la « tyrannie de la majorité » pour John Stuart Mill. Dans quelle mesure le peuple peut-il, dans le sens de sa capacité mais aussi de sa légitimité, brider ses instincts naturels au profit de la gouvernance d’un Etat ? S’il est vrai, dans un premier temps, que le peuple semble en mesure d’exercer pleinement sa souveraineté de façon

commerce et des loyers (obligeant les ouvriers sans ressources à payer brusquement leurs dettes) 3°) développement de la propagande révolutionnaire, grâce à l'entière liberté de la presse et des réunions (clubs); 4°) Thiers est décidé à gagner en 1871 la bataille contre le peuple de Paris qu'il perdue en février 1848 ; 5°) Bismarck (anti-révolutionnaire) pousse à écraser un mouvement armé populaire à prétentions socialistes. Consequence : 40 000 hommes de l'armée de Paris sont chargés

cercles de culture ont inclus, non seulement une dénonciation : celle des situations de domination, qui empêchent l’homme d’être homme, mais encore une affirmation qui, dans le contexte, était une découverte : celle de la capacité créatrice de tout être humain, fût-ce le plus aliéné. D’où la nécessité d’agir sur la réalité sociale pour la transformer, action qui est inter-action, communion, dialogue. Éducateur et éduqué, tous deux sujets créateurs, se libèrent mutuellement pour devenir ensemble créateurs

LE MYTHE DE SISYPHE Premier essai philosophique (1942) d’Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe établi pourquoi la vie vaut d’être vécue. Parce que l’homme peut dépasser l’absurdité de son destin par sa lucidité, sa révolte tenace contre sa condition.  Il y a une grandeur à vivre et faire vivre l’absurdité. ALBERT CAMUS : LE MYTHE DE SISYPHE  « Je laisse Sisyphe au bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais il enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux et soulève les rochers

la Liberté puisse être symbolisée par une femme trop sale, pas assez belle) Delacroix veut éveiller le patriotisme qui a animé la révolution de juillet 1830. Ce tableau glorifie le peuple, la Liberté à sa tête. Il témoigne du dernier sursaut de l'Ancien Régime, et de la révolution picturale qui a lieu à cette époque. Le régime de Louis-Philippe le cacha au public. Il entra en 1863 au musée du Luxembourg et en 1874 au Louvre. Image de l’enthousiasme romantique et révolutionnaire, elle est universelle