La Science Exclut Elle Toute Formes De Croyances

logocentrique qui institue comme origine et fondement de toute vérité le logos — repose depuis Platon sur la distinction entre le domaine de l’expérience et celui de l’Idée, définissant la philosophie comme effort pour passer du Sensible à l’Intelligible. Platon envisage comment se fait l’union du discours et de la Raison, distinguant deux formes de persuasion : la rhétorique, qui produit la croyance sans la Science, et la dialectique, qui produit la Science. La dialectique platonicienne est ainsi primitivement

pas prouvées. Mais le fait qu'elles ne soient pas prouvées implique-t-il qu'elles aient une valeur de vérité équivalente ? Faut-il dire que, du point de vue de la vérité, les deux opinions sont équivalentes ? S'il existe beaucoup d'opinions et de croyances, faut-il considérer qu'elles sont toutes effectivement équivalentes ? Est-il illégitime de penser que les unes sont supérieures aux autres ? Nous nous intéresserons ici avant tout aux propositions factuelles (qui décrivent des faits). Nous nous

Sacriste Bibliographie(Manuel) : - Jacques Lagroye, Frederic Sawicki, Bastien Francois (Socio politique, Dalloz) > référence absolue mais difficilement utilisable . * Mémento Dalloz de Chagnollaud « Science politique » * Philippe Braud « Manuel de sociologie politique » (plus théorie politique) * Daniel Mouchard et Dormangen « introduction à la sociologie

est que chaque culture est une « synthèse originale, dotée d'un "style", qui s'exprime à travers la langue, les croyances, les coutumes, l'art et constitue un tout. Le monde est divisé en aires culturelles »1. Lorsque plusieurs cultures différentes se rencontrent, deux processus se déroulent : l'acculturation et l'intégration. Acculturation. En 1936, le Memorandum du Social Science Research Council définissait l'acculturation comme l'« ensemble des phénomènes résultant du contact direct et

pour autant que l'Ancien régime et le pouvoir royal se désintéressent de la réalité populaire, ils essaient d'en tenir compte. Comment la réalité populaire(le « peuple »→pas une réalité physique mais un concept) s'incarne? Se manifeste? Plusieurs formes de représentation du peuple: -Le « peuple » existe sous forme de révoltes . Cela donne une indication de résistance de la société . Derrière une révolte, le pouvoir royal prend des mesures (importation de blé, ..) pour calmer le jeu socialement

chacun avait, par son infime effort, contribué à réaliser ne justifiaient-elles pas la fonte dans l’anonymat en échange de la satisfaction d’avoir construit une pyramide? Fondu dans une seule volonté, l’Égyptien ne devait-il pas ressentir une forme de toute-puissance? Cette expérience, partagée avec tous leurs alter ego donnait à l’individu la sensation grandiose d’être tout un groupe, une communauté, un peuple. Le culte de l’individualité que nous propose notre société actuelle est-il véritablement

explicative repose sur les hypothèses suivantes: - Le pouvoir, quelles qu'en soient les multiples facettes, gît toujours dans l'interaction; il est relation entre des acteurs ou des systèmes d'attitudes, d'opinions et de comportements. Inversement, toute interaction est nécessairement caractérisée par une relation de pouvoir, unilatérale ou mutuelle, qui s'exprime à travers un échange d'informations (lato sensu). - Le pouvoir politique, malgré sa spécificité radicale, n'en constitue pas moins un cas

d’opportunité(écart entre le résultat de l’action pour le principal et le comportement optimal pour le principal). La théorie de l’agence tente ainsi de définir les formes d’organisation et les types de contrats susceptibles de minimiser ces couts. Elle peut notamment être d’une relative utilité pour rechercher des formes optimales de structure et de rémunération des dirigeants. De façon générale, la théorie de l’agence propose un certain nombre de d’actions comme l’introduction en bourse

| |Introduction à la | |Science Sociale | |

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve 3 I. Les sciences déductives [la démonstration] 3 A. La logique 3 1. Présentation 3 a. La logique d’Aristote 3 b. Frege et le formalisme logique 5 [cette partie peut être considérée comme un autre « exemple » ou un développement de ce que nous apprend la logique aristotélicienne] 5 2. Vérité n’est pas validité 5 3. Les limites de la démonstration 6 a) Elle repose sur des principes logiques 6 b) ces principes ne peuvent pas