La Science Peut Elle Lutter Contre Le Fanatisme

diplômé de l'ENSAIA de Nancy(école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires)roger.derr@wanadoo.fr[->0]Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologieDans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html[->1]Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet

et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre les cités est leur mode d’apparition : le Synœcisme , ce sont des rassemblement de tribus qui font émerger la cité . Cela peut avoir un incidence sur le Droit car le synœcisme produit une rationalisation juridique en faisant apparaître un droit commun (c’est une des origines par exemple du Droit Romain) . §1 Sparte ou Lacédémone Sparte est une cité qui se trouve dans

diplômé de l'ENSAIA de Nancy (école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires) roger.derr@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

oublier et nier Dieu a soumis les hommes à une vertigineuse nécessité de le remplacer par « d’autres dieux ». L’abandon de la foi chrétienne n’a pas abouti nécessairement et principalement à l’athéisme, mais à l’implantation d’innombrables idoles. On peut donc parler de paganisme. Ce phénomène est très complexe et se présente de différentes façons : L’adhésion à des religions fondamentalistes, de racines chrétiennes aussi bien que de racines païennes. L’acceptation d’une religiosité ou d’une

lequel ils vivent, mais sont souvent coupables ou victimes de sectarisme. Mais un « météore » survient, qui interrompt l’équilibre qui jusqu’alors régnait, renvoyant dos à dos les orateurs et, ce faisant, différant indéfiniment la solution de ce qui ne peut manquer, posé en ces termes, de passer pour un problème insoluble. Ils sont rappelés au désordre, à l’imprévisibilité, du monde. « L’allée des fleurs » montre la frivolité d’un « ethos » mondain préoccupé du seul instant et de ses jouissances. Les

en passe de s’étendre sur l’ensemble de la planète et qui voit à présent se dessiner un monde où elle n’aurait plus sa place ; c’est celle d’un partisan de la diversité harmonieuse, qui se voit contraint d’assister, impuissant, à la montée du fanatisme, de la violence, de l’exclusion et du désespoir ; et c’est d’abord, tout simplement, celle d’un amoureux de la vie, qui ne veut pas se résigner à l’anéantissement qui guette. Pour qu’il n’y ait aucun malentendu, j’insiste : je ne suis pas de ceux

........................................................................................31 A - VALORISER LA CULTURE SPORTIVE .......................................31 B - DÉVELOPPER LE LIEN SOCIAL PAR LE SPORT .......................32 C - LUTTER CONTRE LES DÉRIVES..................................................33 D - REPENSER L’ACTIVITÉ PHYSIQUE DANS L’ÉCONOMIE DE LA SANTÉ ..................................................................................34 E - ADAPTER LES ÉQUIPEMENTS ET

(469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html | |

seront examinés en premier lieu comme appartenant à l'histoire des croyances relatives à la perversité de l'homme et du pouvoir que nous nommons machiavélisme, ne concernant Machiavel que pour autant que le machiavélisme peut nous renseigner sur l'œuvre de ce dernier. Par contre, si on s'intéresse au machiavélisme, on trouve dans ces commentaires l'occasion de montrer combien le machiavélisme est enraciné dans certaines conceptions du langage, de la société et de la nature humaine. Avant, disons-nous