La Science Peut Elle Se Passer De Métaphysique

scientifique? Introduction : Il existe des principes métaphysiques. On peut dénommer ainsi une proposition à la fois fondamentale, fondatrice de la légitimité de toutes les autres propositions et objet d'une certitude premiere. Ainsi se présente ce que l'on nomme le « cogito » cartésien. Précisément un tel principe est dit métaphysique dans la mesure où il précède intellectuellement et fonde toutes les propositions de tous les savoirs. Or on peut poser une question plus précise : qu'est-ce qu'un principe

conférences, Amiens Définition de la sociologie dans dictionnaire généraliste : « étude scientifique des sociétés humaines et des faits sociaux ». Dans un dictionnaire spécialisé comme le dictionnaire d’économie et de sciences sociales (de Claude Echaudemaison, Nathan) : « science des phénomènes sociaux, des mécanismes qui président à leur déroulement. » Qu’entendre à de telles définitions ? Pierre Bourdieu disait que la sociologie c’est d’abord un type de questionnement, c’est surtout se demander

: D’abord parce qu’elle est forcément subjective, ensuite parce qu’elle nous incite à croire que les mêmes choses se reproduiront, alors que nous ne pouvons en être sûrs. Alors, faut-il se fier à l’expérience ? Peut-être faudrait-il s’en méfier et ne pas lui accorder trop d’importance, peut-être faudrait-il lui préférer la raison ? Mais n’est-il pas possible de parvenir à une détermination plus rigoureuse de ce que nous donne l’expérience ? Commençons par examiner les raisons que nous aurions

ses lacunes Donc img° : matrice de la perception et de la mémoire + condition des opérations sensibles de l’âme Mais surtout : montrer qu’img° est impliquée dans l’ensemble des opérations intellectuelles (≠ uniqt sensible) ; aucune faculté « ne peut se passer d’elle » (Baudelaire – Curiosités esthétiques, 1859) Imagination, abstraction, généralisation Matisse – Ecrits et propos sur l’art : il « peint d’imagination » = observe un modèle/paysage puis peint selon l’image simplifiée qu’en a gardé

| |QUI ? |René Descartes, le premier représentant du rationalisme, était un philosophe, mathématicien et physicien : en effet, il peut| |Qui est l’auteur ? |être considéré le fondateur de la philosophie moderne (pour la formulation du cogito), de la géométrie analytique et du | |Que sait-on sur lui ? |mécanisme. L'influence de Descartes sera déterminante

Introduction à la Philosophie Du même auteur Études sur la Signification historique de la Philosophie de Leibniz. Paris, Vrin, 1950. Ibn Gabirol (Avicembron), La Source de Vie, Livre III, trad., Paris, Vrin, 1950. Science et Réalité. Paris, Aubier, 1954. Platonisme et Aristotélisme; la Critique d’Ibn Gabirol par Saint Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI

puissance à la science, au point d’en faire un savoir irréfutable. Mais n’est on pas allé un peu vite ? Le rationalisme est-il réellement la seule source de connaissance réelle ? 1. Si on considère qu’une doctrine amène à toute connaissance, on suppose dès lors que chaque homme est en accord sur cette source et qu’il n’est pas possible de réfuter le rationalisme. Pourtant, tous les savoirs ne sont pas prouvables par la raison elle-même, notamment dans le domaine de la métaphysique. Ainsi ce pose

1 Doit-on douter de tout ? L'homme naturellement, comme le précisait Aristote au début de la Métaphysique, s'étonne et cherche à connaître. Mais il faut faire la différence entre la considération naïve sur le monde qui nous entoure, et la véritable volonté de connaître, c'est-à-dire de comprendre ce monde dans toutes ses dimensions. La première attitude nous pousse à une certaine passivité, à accepter tout ce que nous voyons comme étant vrai, car nous sommes soumis à l'habitude. La seconde au contraire

se moque d’abord de la petite taille des habitants, qui ne mesurent que deux kilomètres de haut. Il perd néanmoins ce sentiment de supériorité en s’apercevant « qu’un être pensant peut fort bien n’être pas ridicule pour n’avoir que six mille pieds de haut » et se lie d’amitié avec le secrétaire de l’Académie des Sciences, un « nain » de deux kilomètres de haut, désabusé par les femmes et la bêtise de son propre monde, qui lui servira de Candide. Inférieur en tout à Micromégas mais bon compagnon de

Le contexte historique, philosophique et théologique La définition de l’Eglise comme corps et âme dont Bellarmin s’est fait le champion doit être articulée au contexte qui la vit s’épanouir. Historiquement, et en résumant à grands traits, on peut dire que ce contexte est celui où la structure organique de la société promue par le féodalisme opère une mue radicale qui accouchera du triomphe de l’individualisme sur lequel la philosophie politique et l’Etat moderne s’édifieront dès Hobbes. L’affirmation